محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن ابي داود کی حدیث نمبر 816 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه أبو داود (٨١٦) عن أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن ابن أبي هلال، عن معاذ بن عبد الله الجهني فذكر مثله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (816) نے احمد بن صالح سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں مجھے عمرو نے خبر دی، انہوں نے ابن ابی ہلال سے، انہوں نے معاذ بن عبد اللہ جہنی سے، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کیا۔
وإسناده حسن للكلام في ابن أبي هلال وهو: سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، وقيل: مدني، وشيخه معاذ بن عبد الله الجهني غير أنهما "صدوقان" وقال النووي في "الخلاصة" (١٢٢٦) : "رواه أبو داود بإسناد صحيح" ، وقال الشوكاني في "النيل" (٢/ ٥٤) : "رجاله رجال الصحيح" .
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "حسن" ہے کیونکہ ابن ابی ہلال کے بارے میں کلام (جرح) ہے۔ ان کا نام سعید بن ابی ہلال اللیثی (ان کے آزاد کردہ غلام) ہے، کنیت ابو العلاء المصری ہے اور بعض نے مدنی کہا ہے۔ اور ان کے شیخ معاذ بن عبد اللہ جہنی ہیں (ان میں بھی کلام ہے)، تاہم یہ دونوں "صدوق" (سچے) ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام نووی نے "الخلاصہ" (1226) میں فرمایا: "اسے ابوداؤد نے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔" اور امام شوکانی نے "نیل الاوطار" (2/54) میں فرمایا: "اس کے رجال (راوی) صحیح (بخاری/مسلم) کے رجال ہیں۔"
قلت: معاذ بن عبد الله الجهني لم يخرج له الشيخان، وإنما أخرج له أصحاب السنن والبخاري في خلق أفعال العباد.
📝 نوٹ / توضیح: میں (مؤلف) کہتا ہوں: معاذ بن عبد اللہ جہنی سے شیخین (بخاری و مسلم) نے (اپنی صحیحین میں) کوئی روایت نہیں لی، البتہ ان سے اصحابِ سنن نے روایت لی ہے اور امام بخاری نے اپنی کتاب "خلق افعال العباد" میں روایت لی ہے۔
وقول الصحابي: "فلا أدري، أنسي رسول الله - ﷺ - أم قرأ ذلك عمدًا" .
🧾 تفصیلِ روایت: (حدیث میں) صحابی کا یہ قول ہے: "پس میں نہیں جانتا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھول گئے تھے یا آپ نے جان بوجھ کر ایسا پڑھا؟"
الأصل أن فعل النبيِّ - ﷺ - يُعدّ مشروعًا، وتردد الصحابي بين النسيان والعمد يحكم للعمد إلا إذا قام الدّليل على خلاف ذلك، ولم أقف على المنع من تكرار سورة واحدة في الركعتين.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اصل یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فعل دین میں "مشروع" (جائز و پسندیدہ) سمجھا جاتا ہے۔ اور جب صحابی کو بھول جانے یا جان بوجھ کر کرنے میں تردد ہو، تو فیصلہ "عمد" (جان بوجھ کر کرنے) کے حق میں دیا جائے گا، الا یہ کہ اس کے خلاف کوئی دلیل موجود ہو۔ اور میں ایسی کسی دلیل سے واقف نہیں جو دونوں رکعتوں میں ایک ہی سورت کو دہرانے سے منع کرتی ہو۔
ولذا بوب أبو داود وغيره بقوله: باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعنين.
📌 اہم نکتہ: اسی لیے امام ابوداؤد اور دیگر محدثین نے (اس حدیث پر) یہ باب باندھا ہے: "باب: آدمی کا دونوں رکعتوں میں ایک ہی سورت کو دہرانا۔"
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه أبو داود (٨١٦) عن أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن ابن أبي هلال، عن معاذ بن عبد الله الجهني فذكر مثله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد نے 816 میں احمد بن صالح کی سند سے روایت کیا ہے، وہ عبداللہ بن وہب سے، وہ عمرو بن الحارث سے، وہ سعید بن ابی ہلال سے اور وہ معاذ بن عبداللہ جہنی سے اس کی مثل روایت کرتے ہیں۔
وقول الصحابي:" فلا أدري، أنسي رسول الله ﷺ أم قرأ ذلك عمدًا".
📝 نوٹ / توضیح: صحابی کا قول: "مجھے نہیں معلوم کہ اللہ کے رسول ﷺ (دوسری رکعت میں وہی سورت دہرانا) بھول گئے تھے یا آپ نے قصداً ایسا کیا"۔
وإسناده حسن للكلام في ابن أبي هلال وهو: سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، وقيل: مدني، وشيخه معاذ بن عبد الله الجهني غير أنهما "صدوقان" وقال النووي في الخلاصة "(١٢٢٦):" رواه أبو داود بإسناد صحيح ".
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ ابن ابی ہلال (سعید بن ابی ہلال لیثی) پر بعض کلام ہے، وہ مصری یا مدنی ہیں، اور ان کے شیخ معاذ بن عبداللہ جہنی ہیں؛ یہ دونوں راوی "صدوق" (سچے) ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام نووی رحمہ اللہ نے "الخلاصہ" 1226 میں فرمایا کہ اسے ابو داؤد نے "صحیح" سند سے روایت کیا ہے۔
الأصل أن فعل النبي - ﷺ - يعدّ مشروعًا، وتردد الصحابي بين النسيان والعمد يحكم للعمد إلا إذا قام الدّليل على خلاف ذلك، ولم أقف على المنع من تكرار سورة واحدة في الركعتين. ولذا بوب أبو داود وغيره بقوله: باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اصل قاعدہ یہ ہے کہ نبی ﷺ کا فعل "مشروع" (دین کا حصہ) شمار ہوتا ہے؛ اگر صحابی کو نسیان اور عمد (ارادے) کے درمیان شک ہو تو اسے "عمد" پر محمول کیا جائے گا جب تک کہ اس کے خلاف کوئی دلیل نہ مل جائے۔ 📌 اہم نکتہ: مجھے دو رکعتوں میں ایک ہی سورت کی تکرار کے متعلق کوئی ممانعت نہیں ملی، اسی لیے امام ابو داؤد وغیرہ نے باب باندھا ہے: "باب: ایک ہی سورت کو دونوں رکعتوں میں دہرانا"۔