📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (819، 820)، امام احمد (9529)، امام دارقطنی (1224)، امام ابن حبان (1791)، امام حاکم (1/ 239)، امام بیہقی (2/ 37، 59، 375) اور امام بخاری نے 'جزء القراءۃ' (7) میں مختلف طرق سے جعفر بن میمون از ابو عثمان النہدی از حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم فرماتے ہیں: "یہ حدیث صحیح ہے اور اس میں کوئی شک نہیں، کیونکہ جعفر بن میمون العبدی اہل بصرہ کے ثقہ راویوں میں سے ہیں، اور یحییٰ بن سعید القطان صرف ثقہ راویوں ہی سے روایت کرتے ہیں"۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ذہبی نے بھی حاکم کی تائید کرتے ہوئے فرمایا: "یہ صحیح ہے اور جعفر بن میمون ثقہ ہیں"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں کہ حقیقت وہ نہیں جو ان دونوں نے بیان کی، کیونکہ جعفر بن میمون (ابو علی بياع الانماط) کے بارے میں محدثین کا اختلاف ہے۔ امام یحییٰ بن معین، امام احمد بن حنبل اور امام نسائی نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم نے انہیں 'صالح' کہا، ابن حبان نے اپنی کتاب 'الثقات' اور 'صحیح' میں انہیں جگہ دی، امام دارقطنی نے انہیں قابلِ اعتبار (يعتبر به) کہا، اور ابن عدی نے فرمایا کہ ان کی احادیث منکر نہیں ہوتیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ان جیسے راوی کی حدیث تب 'حسن' ہوتی ہے جب اس کی متابعت موجود ہو، ورنہ نہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: ہمیں اس کی متابعت ملی ہے؛ امام بیہقی نے 'القراءۃ' (46) میں منصور بن سعد از عبد الکریم بن رشید از ابو عثمان النہدی از حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں حکم دیا تو انہوں نے مدینہ کی گلیوں میں یہ منادی کی کہ: "قراءت کے بغیر کوئی نماز نہیں، چاہے صرف سورہ فاتحہ ہی کیوں نہ ہو"۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے 'الاوسط' (جیسا کہ نصب الرایہ 1/ 367 میں ہے) میں بھی روایت کیا ہے، مگر اس کی سند میں حجاج بن ارطاة مدلس ہے، البتہ اس کی بھی متابعت ہو چکی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عبد الکریم بن رشید (یا ابن راشد) کو امام یحییٰ بن معین نے ثقہ قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام نسائی نے راوی (عبد الکریم بن رشید) کے بارے میں فرمایا ہے کہ ان میں کوئی حرج نہیں ہے، جبکہ حافظ ابن حجر نے 'تقریب التہذیب' میں انہیں 'صدوق' (سچا) قرار دیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: یہ روایت جعفر بن میمون کے لیے ایک قوی متابعت (تائیدی سند) کی حیثیت رکھتی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: ان دونوں سندوں (جعفر بن میمون اور عبد الکریم بن رشید) کے ملنے سے یہ حدیث 'صحیح' یا کم از کم 'حسن' کے درجے تک پہنچ جاتی ہے۔