📖 حوالہ / مصدر: امام ابو داؤد (823) اور امام ترمذی (311) دونوں نے اسے محمد بن اسحاق از مکحول الشامی از محمود بن ربیع از حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن" قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں کہتا ہوں کہ اس کی سند میں محمد بن اسحاق (صاحب المغازی) موجود ہیں جو کہ مدلس ہیں اور یہاں انہوں نے 'عن' کے ساتھ روایت کی ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اسے امام دارقطنی (1/ 319) اور ان کے واسطے سے امام بیہقی (2/ 164) نے ابن صاعد از عبید اللہ بن سعد از ان کے چچا (یعقوب بن ابراہیم) از ان کے والد (ابراہیم بن سعد) از محمد بن اسحاق کی سند سے نقل کیا ہے، جس میں ابن اسحاق نے مکحول الشامی سے 'سماع' (سماعت) کی تصریح کرتے ہوئے کہا: "مجھ سے مکحول نے یہ حدیث بیان کی"۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "میرا خیال ہے کہ تم اپنے امام کے پیچھے قراءت کرتے ہو جب وہ بلند آواز سے پڑھ رہا ہوتا ہے؟" ہم نے عرض کیا: "جی ہاں، اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول، ہم ایسا ہی کرتے ہیں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "ایسا نہ کیا کرو سوائے سورہ فاتحہ کے، کیونکہ اس کے بغیر نماز نہیں ہوتی"۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے امام دارقطنی سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: ⚖️ درجۂ حدیث: "یہ سند حسن ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں کہ یہ اسی طرح ہے، لیکن امام دارقطنی کا یہ قول اس مقام پر نہیں ہے، بلکہ انہوں نے یہ بات تب کہی تھی جب انہوں نے یہ حدیث محمد بن اسحاق کی 'عنعنہ' والی سند سے روایت کی تھی جیسے کہ امام ابوداؤد اور امام ترمذی نے روایت کی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو امام ابن خزیمہ (1581) اور امام ابن حبان (1785) نے اپنی صحیح کتب میں صحیح قرار دیا ہے۔ امام بیہقی 'القراءۃ خلف الامام' (114) میں فرماتے ہیں کہ: ⚖️ درجۂ حدیث: "یہ سند صحیح ہے کیونکہ اس میں محمد بن اسحاق نے مکحول سے سماع کا ذکر کر دیا ہے"۔ 📌 اہم نکتہ: امام بخاری نے بھی اسے اپنی کتاب 'وجوب القراءۃ خلف الامام' میں احمد بن خالد وہبی از محمد بن اسحاق کے طریق سے روایت کیا اور اس سے استدلال کیا ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ میں نے علی بن مدینی کو دیکھا کہ وہ ابن اسحاق کی حدیث سے حجت پکڑتے تھے، نیز علی بن مدینی نے سفیان بن عیینہ سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا: "میں نے کسی کو نہیں دیکھا جو محمد بن اسحاق پر (جھوٹ کی) تہمت لگاتا ہو"، پھر امام بیہقی نے ان ائمہ کے اقوال ذکر کیے جنہوں نے ابن اسحاق کی توثیق کی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (824) نے ربیع بن سلیمان از عبد اللہ بن یوسف از ہیثم بن حمید از زید بن واقد کی سند سے روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس کے الفاظ ہیں: "جب میں بلند آواز سے قراءت کر رہا ہوں تو تم میں سے کوئی بھی سوائے سورہ فاتحہ کے کچھ نہ پڑھے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ مکحول نے یہ حدیث محمود بن ربیع سے بھی سنی ہے اور ان کے بیٹے نافع بن محمود سے بھی، اور نافع اور ان کے والد محمود دونوں نے اسے براہ راست حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے سنا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: میں کہتا ہوں کہ محمد بن اسحاق اس روایت میں منفرد نہیں ہیں بلکہ زید بن واقد نے ان کی متابعت کی ہے، جنہوں نے مکحول از نافع بن محمود بن ربیع انصاری سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: نافع کہتے ہیں کہ حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ فجر کی نماز کے لیے لیٹ ہوئے تو مؤذن ابو نعیم نے نماز کھڑی کر دی اور لوگوں کو نماز پڑھانے لگے، اتنے میں حضرت عبادہ تشریف لائے اور میں بھی ان کے ساتھ تھا یہاں تک کہ ہم ابو نعیم کے پیچھے صف میں شامل ہو گئے جبکہ ابو نعیم بلند آواز سے قراءت کر رہے تھے۔ حضرت عبادہ نے سورہ فاتحہ پڑھنا شروع کر دی، جب نماز ختم ہوئی تو میں نے ان سے کہا کہ آپ فاتحہ پڑھ رہے تھے جبکہ امام بلند آواز سے قراءت کر رہا تھا؟ انہوں نے فرمایا: ہاں، ہمیں رسول اللہ ﷺ نے ایک ایسی نماز پڑھائی جس میں بلند آواز سے قراءت کی جاتی ہے، آپ ﷺ پر قراءت مشتبہ (خلط ملط) ہونے لگی، جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو ہماری طرف متوجہ ہو کر فرمایا: "کیا تم بھی قراءت کرتے ہو جب میں بلند آواز سے پڑھ رہا ہوتا ہوں؟" ہم میں سے بعض نے عرض کیا: "جی ہاں، ہم ایسا کرتے ہیں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "ایسا نہ کرو، میں بھی (دل میں) کہہ رہا تھا کہ یہ کون ہے جو مجھ سے قرآن میں جھگڑ رہا ہے؟ لہٰذا جب میں بلند آواز سے پڑھ رہا ہوں تو سوائے سورہ فاتحہ کے قرآن کا کوئی حصہ نہ پڑھا کرو"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے 'السنن الکبریٰ' (994) اور 'السنن الصغریٰ' (920) میں ہشام بن عمار از صدقہ بن خالد از زید بن واقد از حرام بن حکیم از نافع بن محمود بن ربیع (جو ان کتابوں میں تحریف کی وجہ سے ربیعہ لکھا گیا ہے) از عبادہ بن صامت کی سند سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: نافع بن محمود کے بارے میں حافظ ابن حجر نے 'تقریب التہذیب' میں 'مستور' (جس کی حالت پوشیدہ ہو) لکھا ہے، تاہم بعض اہل علم متابعات میں ان جیسی روایت قبول کر لیتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ذہبی نے 'الکاشف' میں انہیں 'ثقہ' کہا ہے، جبکہ امام دارقطنی نے ان کی روایت نقل کر کے کہا کہ "اس کے تمام راوی ثقہ ہیں" (1/ 319)۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے اپنی کتاب 'القراءۃ' میں اسے 'صحیح' قرار دیا اور امام ابن حبان نے 'الثقات' میں ان کا ذکر کیا، جبکہ امام ابوداؤد اور علامہ منذری نے اس پر خاموشی اختیار کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: شاید حافظ ابن حجر، علامہ ابن عبد البر کے اس قول سے متاثر ہوئے جس میں انہوں نے نافع کو 'مجہول' کہا ہے، لیکن خود ابن حجر نے امام دارقطنی کا یہ حکم نقل کیا ہے کہ یہ حدیث 'حسن' ہے۔ امام دارقطنی کے نزدیک مكحول، نافع اور ان کے والد محمود بن ربیع دونوں سے حضرت عبادہ بن صامت کی دو الگ الگ احادیث روایت کرتے ہیں، جبکہ امام زہری کے ہاں محمود بن ربیع کی خبر مختصر ہے، تفصیلی نہیں ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: جس راوی نے حدیث کو موقوف (صحابی کا قول) یا مرسل (تابعی کا بلا واسطہ قول) بیان کیا ہے، اس کا یہ عمل اس راوی کی روایت کو ضعیف نہیں کرتا جس نے اسی حدیث کو مرفوع (نبی ﷺ تک) اور موصول (پوری سند کے ساتھ) بیان کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: لفظ "ہذًّا" (ذال کی تشدید اور تنوین کے ساتھ) کا مطلب ہے 'تیزی سے پڑھنا'۔ لغت میں 'الہذُّ' کسی کام میں یا قراءت میں انتہائی تیزی دکھانے کو کہتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے 'جزء القراءۃ خلف الامام' (71) میں زید بن واقد از حرام بن حکیم و مکحول از ابو ربیعہ انصاری (نافع بن محمود) از عبادہ بن صامت کی سند سے ابو نعیم والا واقعہ ذکر کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں بھی یہی الفاظ ہیں: "جب امام بلند آواز سے پڑھے تو تم میں سے کوئی بھی سوائے سورہ فاتحہ کے کچھ نہ پڑھے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مکحول الدمشقی کو اگرچہ مدلس کہا گیا ہے اور یہ بھی کہا گیا کہ انہوں نے اس حدیث کی روایت میں اضطراب (پریشانی) دکھایا ہے، لیکن اس کا دوسرے طرق سے آنا اور حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اس کا شاہد (تائیدی روایت) ملنا اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے نہ تدلیس کی اور نہ ہی یہاں اضطراب ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اسی لیے ائمہ کی ایک بڑی جماعت بشمول امام دارقطنی، ابن خزیمہ، ابن حبان، حاکم اور بیہقی وغیرہ نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام نووی نے 'الخلاصہ' (1163) میں امام ترمذی، دارقطنی، خطیب بغدادی اور بیہقی کے تصحیحی احکامات نقل کر کے ان کو برقرار رکھا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ اہل علم کا یہ طریقہ رہا ہے کہ وہ ایک بار حدیث کو موصول بیان کرتے ہیں اور دوسری بار مرسل، یہاں تک کہ جب ان سے سند پوچھی جائے تو اسے مکمل ذکر کرتے ہیں۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حدیث اگر موصول ہو یا موقوف، دونوں صورتوں میں حجت قائم ہوتی ہے۔ موصول بیان کرنے والے کی روایت اس بات کی دلیل ہے کہ مرسل روایت کرنے والے کا مخرج (بنیاد) صحیح ہے، اور مرسل روایت کرنے والے کا عمل موصول کی صحت کا شاہد ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہ سب اس بات کی دلیل ہے کہ یہ حدیث حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے نبی ﷺ تک 'مسنداً' پھیلی ہوئی تھی، پھر خود ان کا فتویٰ بھی موقوفاً یہی تھا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جس نے جہری نماز میں امام کے پیچھے قراءت پر تعجب کیا، اس کی وجہ یہ تھی کہ اس نے نبی ﷺ کا یہ قول تو سنا کہ "مجھے کیا ہوا کہ مجھ سے قرآن میں جھگڑا (تنازع) کیا جا رہا ہے"، لیکن اس نے نبی ﷺ کی طرف سے سورہ فاتحہ کا استثناء (رخصت) اور یہ فرمان نہیں سنا کہ "اس کی نماز نہیں جو فاتحہ نہ پڑھے"۔ حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ نے اسے سنا، اسے یاد رکھا اور اسے آگے پہنچایا، لہٰذا اس معاملے میں ان کی طرف رجوع کرنا واجب ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے اسے ابو الطیب محمد بن احمد ذُہلی از محمد بن سلیمان بن فارس از ابو ابراہیم محمد بن یحییٰ صفار از عثمان بن عمر از یونس بن یزید ایلی از امام محمد بن مسلم بن شہاب زہری از محمود بن ربیع از حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 🧾 تفصیلِ روایت: "امام کے پیچھے سورہ فاتحہ پڑھے بغیر نماز نہیں ہوتی"۔

⚖️ درجۂ حدیث: ابو الطیب کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن سلیمان سے پوچھا: کیا اس میں "خلف الامام" (امام کے پیچھے) کے الفاظ ہیں؟ انہوں نے کہا: ہاں، امام کے پیچھے؛ اور یہ سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں جو زیادتی ہے وہ ویسی ہی ہے جیسی مکحول وغیرہ کی روایت میں ہے، اور یہ حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے کئی طرق سے صحیح اور مشہور ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ اکابر صحابہ اور ان کے فقہاء میں سے ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: 'القراءۃ خلف الامام للبیہقی' (135)۔