📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد 96 اور ابن ماجہ 3864 نے حماد بن سلمہ کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں سعید الجریری نے ابو نعامہ سے اور انہوں نے حضرت عبد اللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت کی۔ ابن ماجہ نے لفظ "الطهور" (پاکیزگی) ذکر نہیں کیا، اسی لیے اس حدیث کو دعاؤں کے باب میں دوبارہ ذکر کیا گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" 1 144، امام ابن حبان 1714 اور امام حاکم 1 162، 540 نے اسے صحیح کہا ہے، البتہ امام ذہبی نے اس میں "ارسال" (سند میں انقطاع) کا خدشہ ظاہر کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: غالب گمان یہ ہے کہ امام ذہبی کو "ابو نعامہ" کے نام میں التباس ہوا ہے۔ ایک ابو نعامہ قیس بن عبایہ ہیں (جو تابعی اور ثقہ ہیں) اور دوسرے عمرو بن عیسیٰ بن سوید ہیں (جو اتباعِ تابعین میں سے ہیں)۔ 📌 اہم نکتہ: قیس بن عبایہ ثقہ تابعی ہیں جنہوں نے حضرت عبد اللہ بن مغفل سے روایت کی ہے، ابن عبد البر اور ابن معین نے ان کی توثیق کی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: مشہور روایت ہے کہ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ وضو کر رہے تھے، نبی کریم ﷺ نے انہیں دیکھا تو فرمایا: "یہ کیسا اسراف (فضول خرچی) ہے؟" انہوں نے عرض کیا: "کیا وضو میں بھی اسراف ہوتا ہے؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں، خواہ تم بہتی نہر کے کنارے ہی کیوں نہ بیٹھے ہو"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 425 نے عبد اللہ بن لہیعہ کے طریق سے، انہوں نے حُیّی بن عبد اللہ المعافری سے، انہوں نے ابوعبدالرحمن الحُبُلی سے، انہوں نے عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے اور انہوں نے حضرت سعد سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بوصیری فرماتے ہیں کہ اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں حُیّی بن عبد اللہ اور عبد اللہ بن لہیعہ دونوں ضعیف راوی موجود ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی یہ مشہور روایت بھی ضعیف ہے کہ "وضو کا ایک شیطان ہے جسے 'ولہان' کہا جاتا ہے، لہٰذا پانی کے وسوسے سے بچو"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت بھی ضعیف ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی حاتم "العلل" رقم 130 میں بیان کرتے ہیں کہ امام ابوزرعہ رازی سے اس حدیث کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ اس روایت کو نبی ﷺ کی طرف منسوب کرنا (رفع) "منکر" (ناقابلِ قبول) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 75 اور ابن ماجہ 421 نے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث "غریب" ہے اور اس کی سند قوی نہیں کیونکہ خارجہ بن مصعب کے علاوہ کوئی اسے مسنداً بیان کرنے والا نہیں۔ حسن بصری سے یہ قول موقوفاً مروی ہے مگر مرفوعاً اس باب میں کوئی چیز صحیح ثابت نہیں۔ خارجہ بن مصعب محدثین کے نزدیک قوی نہیں اور امام ابن مبارک نے بھی انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔