📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد 204 نے روایت کیا ہے (الفاظ انہی کے ہیں)، اور امام ابن ماجہ 1041 نے بھی اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "ہمیں حکم دیا گیا کہ ہم (نماز میں) نہ بال سمیٹیں، نہ کپڑے، اور راستے میں چلنے (موطأ) کی وجہ سے وضو نہ کریں"۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان دونوں ائمہ نے اسے عبداللہ بن ادریس کی سند سے نقل کیا ہے، اور امام ابوداؤد نے عبداللہ بن ادریس کے ساتھ شریک بن عبداللہ القاضی اور جریر بن عبدالحمید کو بھی ذکر کیا ہے۔ یہ سب سلیمان بن مہران الاعمش، شقیق بن سلمہ (ابووائل) اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: امام حاکم نے المستدرک 1/171 میں عبداللہ بن ادریس اور ابوبکر بن ابی شیبہ عن شریک و جریر کی سند سے اسے روایت کیا اور فرمایا: "یہ شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے، اگرچہ انہوں نے راستے میں چلنے (موطئ) کا ذکر اپنی کتب میں نہیں کیا"۔ 🧩 متابعات و شواہد: حاکم نے 1/139 میں سفیان ثوری عن الاعمش کی سند سے بھی اسے روایت کیا جس کے الفاظ ہیں: "ہم نبی ﷺ کے ساتھ نماز پڑھتے تھے اور راستے میں چلنے کی وجہ سے وضو نہیں کرتے تھے"۔ حاکم نے فرمایا کہ ابومعاویہ محمد بن خازم اور عبداللہ بن ادریس نے بھی اس کی متابعت کی ہے اور یہ شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: محقق کہتا ہے کہ اس کی سند "حسن" ہے بشرطیکہ امام حسن بصری (یا اعمش) کا سماع شقیق سے ثابت ہو، ورنہ امام ابن خزیمہ نے فرمایا ہے کہ اس خبر میں ایک علت (فنی خامی) ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابن خزیمہ فرماتے ہیں: "اس روایت میں علت یہ ہے کہ سلیمان الاعمش نے اسے شقیق سے نہیں سنا، مجھے پہلے یہ بات سمجھ نہیں آئی تھی"۔ پھر انہوں نے ابومعاویہ عن الاعمش کی سند سے روایت کیا جس میں الاعمش نے شک کے ساتھ کہا: "مجھے شقیق نے حدیث بیان کی یا مجھے ان کے واسطے سے خبر دی گئی کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا..."۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: محقق کہتا ہے کہ اگرچہ ابومعاویہ نے سند کے اتصال میں شک کا اظہار کیا ہے، مگر عبداللہ بن ادریس، شریک اور جریر سب نے اسے الاعمش سے بغیر کسی شک کے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: الاعمش چونکہ "مدلس" ہیں اور انہوں نے تمام سندوں میں "عن" (عنعنہ) سے روایت کی ہے، لیکن حافظ ابن حجر کے نزدیک وہ مدلسین کے دوسرے مرتبے میں ہیں جن کی تدلیس ائمہ کے نزدیک قابلِ قبول (احتمال) سمجھی جاتی ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: صحابی کا یہ کہنا کہ "ہمیں حکم دیا گیا" (اُمرنا)، یہ حدیثِ مرفوع کے حکم میں ہوتا ہے؛ کیونکہ صحابہ کو حکم دینے والی ہستی رسول اللہ ﷺ کی ہی ہوتی ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی نے اس حدیث سے یہ سمجھا ہے کہ: "اگر آدمی کسی گندی جگہ پر پاؤں رکھ دے تو پاؤں دھونا واجب نہیں، سوائے اس کے کہ وہ جگہ گیلی ہو، تو پھر جس حصے پر نجاست لگی ہے اسے دھو لیا جائے"۔ انہوں نے یہ موقف کئی اہل علم سے نقل کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "ہم بال اور کپڑے نہیں سمیٹتے تھے" کا مطلب یہ ہے کہ نماز کے دوران ہم انہیں مٹی سے بچانے کے لیے اکٹھا نہیں کرتے تھے، بلکہ انہیں آزاد چھوڑ دیتے تھے تاکہ سجدے کے دوران وہ بھی دیگر اعضاء کے ساتھ زمین پر گریں۔

📖 حوالہ / مصدر: امام ترمذی 1/267 نے اسے بطور تعلیق ذکر کیا اور فرمایا کہ اس باب میں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: "ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ (راستے میں) چلنے کی وجہ سے وضو کیا کرتے تھے"۔ (وضاحت: یہاں 'نتوضأ' کا مطلب صفائی کرنا ہو سکتا ہے یا یہ سفیان بن عیینہ کے الفاظ ہیں جیسا کہ حاکم نے روایت کیا)۔

📝 نوٹ / توضیح: امام خطابی اس حدیث کی شرح میں فرماتے ہیں: "موطئ سے مراد وہ گندگی یا تکلیف دہ چیز ہے جو راستوں میں پاؤں کے نیچے آتی ہے، اصل میں یہ 'موطوء' تھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر پاؤں کو کوئی گندگی لگ جاتی تو وہ نیا وضو (اعادہ) نہیں کرتے تھے، اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ وہ پاؤں دھوتے یا صاف ہی نہیں کرتے تھے"۔