📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 1199 نے عمر بن ہشام کے واسطے سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں نضر بن شمیل نے خبر دی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں امام شعبہ نے خبر دی، انہوں نے سہیل بن ابی صالح سے، انہوں نے اپنے والد (ابو صالح ذکوان السمان) سے اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کر کے اسے ذکر کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: رہا وہ قول جو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب تم میں سے کوئی صبح (فجر) سے پہلے کی دو رکعتیں پڑھ لے تو اسے چاہیے کہ اپنی دائیں کروٹ پر لیٹ جائے"؛ تو یہ روایت "منکر" (فنی طور پر غیر محفوظ) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد 1261، امام ترمذی 420 اور امام احمد 9368 نے، ان سب نے عبد الواحد بن زیاد کے طریق سے روایت کیا ہے، انہوں نے اعمش (سلیمان بن مہران) سے، انہوں نے ابو صالح سے اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کر کے اسے ذکر کیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: امام ابوداؤد نے یہ اضافہ بھی نقل کیا ہے کہ: مروان بن حکم نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے (اعتراضاً) کہا: "کیا ہم میں سے کسی کے لیے اس کا مسجد کی طرف چل کر جانا ہی کافی نہیں ہے کہ وہ (پھر) اپنی دائیں کروٹ پر لیٹے؟"

🔍 فنی نکتہ / علّت: عبید اللہ بن عمر بن میسرہ (جو ابوداؤد کے ہاں عبد الواحد سے روایت کرنے والے ہیں) نے کہا: نہیں۔ راوی کہتے ہیں کہ جب یہ بات حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما تک پہنچی تو انہوں نے کہا: "ابوہریرہ نے اپنے اوپر (روایت کرنے میں) بوجھ زیادہ کر لیا ہے"۔ ابن عمر سے پوچھا گیا: "کیا آپ ان کی کسی بات کا انکار کرتے ہیں؟" انہوں نے کہا: "نہیں، لیکن انہوں نے جرات کی اور ہم بزدل (یعنی بہت زیادہ محتاط) رہے۔"

📝 نوٹ / توضیح: راوی کہتے ہیں: جب یہ بات حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو پہنچی تو انہوں نے فرمایا: "میرا کیا قصور اگر میں نے (بات کو) یاد رکھا اور وہ بھول گئے؟" (کلامِ ابوہریرہ ختم ہوا)۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ کی یہ حدیث "حسن" ہے، اور ایک نسخے میں "حسن صحیح" کے الفاظ ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن خزیمہ 1120 اور امام ابن حبان 2468 نے بھی عبد الواحد بن زیاد کے اسی طریق سے روایت کر کے صحیح قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام نووی "شرح مسلم" 6/ 19 میں فرماتے ہیں: اس کی سند شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر ہے، اور انہوں نے اسے "المجموع" 4/ 28 میں بھی صحیح قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: رہی حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ حدیث جس کی طرف امام بیہقی نے اشارہ کیا تھا، تو اس میں انقطاع (سند کا ٹوٹنا) پایا جاتا ہے جیسا کہ انہوں نے خود فرمایا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (مصنف) کہتا ہوں: عبد الواحد بن زیاد اگرچہ شیخین کے راوی ہیں لیکن بعض ناقدین نے ان کے حافظے کے حوالے سے کلام کیا ہے، اور کہا ہے کہ وہ امام اعمش کی احادیث کو (کما حقہ) یاد نہیں رکھتے تھے؛ اسی لیے محدثین نے کہا ہے کہ وہ اعمش کے دیگر تمام شاگردوں کے مقابلے میں اس روایت کو نبی ﷺ کا "حکم" (قولی امر) قرار دینے میں منفرد ہیں (جبکہ دیگر اسے صرف آپ کا عمل بتاتے ہیں)۔ 📌 اہم نکتہ: جبکہ سہیل بن ابی صالح نے اپنے والد کے واسطے سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسے نبی ﷺ کے "فعل" (آپ کے ذاتی عمل) کے طور پر روایت کیا ہے، جو کہ زیادہ محفوظ ہے۔

📌 اہم نکتہ: جیسا کہ پہلے گزرا، اسی طرح اسے محمد بن ابراہیم نے ابو صالح سے اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ ﷺ کے فعل (ذاتی عمل) کی حکایت کے طور پر روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام بیہقی 3 45 فرماتے ہیں: "یہی (فعل والی روایت) محفوظ ہونے کے زیادہ قریب ہے کیونکہ یہ حضرت عائشہ اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہم سے مروی دیگر تمام روایات کے موافق ہے"۔ (کلام ختم ہوا)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علامہ زرکشی "النکت علی مقدمہ ابن الصلاح" 2 163 میں فرماتے ہیں: "امام بیہقی نے کہا ہے کہ اس حدیث میں عبد الواحد بن زیاد نے ایک بڑی تعداد کی مخالفت کی ہے، کیونکہ دیگر راویوں نے اسے نبی ﷺ کے فعل کے طور پر روایت کیا ہے نہ کہ آپ کے حکم کے طور پر، اور امام اعمش کے ثقہ شاگردوں میں صرف عبد الواحد اس (حکم والے) لفظ کے ساتھ منفرد ہیں"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی "میزان الاعتدال" میں عبد الواحد بن زیاد العبدی البصری کے ترجمہ میں—جو کہ مشہور راویوں میں سے ہیں اور شیخین (بخاری و مسلم) نے ان سے احتجاج کیا ہے لیکن ان کی ان منکر روایات سے اجتناب کیا ہے جن پر ان کی گرفت کی گئی ہے—فرماتے ہیں کہ وہ اعمش سے سماع کی صراحت کے ساتھ، ابو صالح سے اور وہ حضرت ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب تم میں سے کوئی صبح (فجر) سے پہلے کی دو رکعتیں پڑھ لے تو وہ اپنی دائیں کروٹ پر لیٹ جائے"۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: حافظ ابن قیم نے شیخ الاسلام ابن تیمیہ کا یہ قول نقل کیا ہے: "یہ (حکم والے الفاظ) باطل اور غیر صحیح ہیں، آپ ﷺ سے صرف فعل (عمل) ثابت ہے نہ کہ اس کا حکم، اور اس حکم کے بیان میں عبد الواحد بن زیاد اکیلے ہیں اور انہوں نے اس میں غلطی کی ہے"۔ 📖 حوالہ / مصدر: زاد المعاد 1 319۔