📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 1376 نے محمد بن بشار وغیرہ کے واسطے سے عبد الرحمن بن مہدی سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان ثوری نے اعمش سے، انہوں نے ابو سفیان (طلحہ بن نافع) سے، انہوں نے جابر بن عبد اللہ سے اور انہوں نے حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کر کے اسی طرح ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 11567 نے عبد الرزاق کے واسطے سے روایت کیا، اور یہ عبد الرزاق کی اپنی کتاب "المصنف" 4837 میں بھی موجود ہے، جسے انہوں نے سفیان ثوری سے روایت کر کے اسی کے مانند ذکر کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسے امام ابن خزیمہ 1206 نے صحیح قرار دیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: انہوں نے اسے عبد الرحمن بن مہدی کے طریق سے روایت کرنے کے بعد فرمایا: "اس خبر کو ابو خالد الاحمر، ابو معاویہ اور عبدہ بن سلیمان وغیرہ نے بھی اعمش سے، انہوں نے ابو سفیان سے اور انہوں نے حضرت جابر سے روایت کیا ہے، لیکن ان حضرات نے (سند میں) حضرت ابوسعید خدری کا ذکر نہیں کیا۔"

📌 اہم نکتہ: میں (مصنف) کہتا ہوں: یہ (امام ابن خزیمہ کا قول) حدیث کے ان بعض طرق کی طرف اشارہ ہے جنہیں امام مسلم نے روایت کیا ہے جیسا کہ پہلے گزرا، اور یہ سب صحیح ہیں۔ بظاہر صورتِ حال یہ ہے کہ حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ کبھی اسے حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کرتے تھے اور کبھی (واسطہ حذف کر کے) براہِ راست رسول اللہ ﷺ سے بیان کر دیتے تھے، اور یہ معاملہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ہاں ایک معروف بات تھی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث کے دیگر طرق بھی ہیں مگر جو میں نے ذکر کیے وہ سب سے زیادہ صحیح ہیں۔ ان میں سے ایک وہ ہے جسے امام احمد 11112 نے ابن لہیعہ کے طریق سے روایت کیا: ہمیں ابو الزبیر نے جابر سے اور انہوں نے ابوسعید سے روایت کر کے اسی طرح بیان کیا، مگر اس میں یہ اضافہ ہے: "پس اسے چاہیے کہ اپنے گھر میں دو رکعتیں پڑھے"۔ 📌 اہم نکتہ: ابن لہیعہ کے بارے میں محدثین کا کلام معروف ہے اور غالب گمان یہی ہے کہ یہ اضافہ ان کے حافظے کے اختلاط (تخلیط) کا نتیجہ ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ 1408 نے سفیان بن وکیع سے، انہوں نے اپنے والد (وکیع بن الجراح) سے، انہوں نے عبید اللہ بن ابی حمید سے اور انہوں نے ابو ملیح سے روایت کیا ہے کہ مجھے ابوسعید خدری نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا... پھر پوری حدیث ذکر کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی سفیان بن وکیع بن الجراح جرح و تعدیل کے لحاظ سے متکلم فیہ (جن پر کلام کیا گیا ہے) ہیں۔ امام بخاری نے فرمایا: "لوگ ان پر کلام کرتے ہیں" اور امام نسائی نے فرمایا: "وہ ثقہ نہیں ہے"۔

📝 نوٹ / توضیح: ان کے (سفیان بن وکیع) بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کے ساقط ہونے کی وجہ یہ تھی کہ وہ اپنے کاتب (وراق) کے ہاتھوں آزمائش میں پڑ گئے تھے؛ اس وراق نے ان کی روایات میں ایسی باتیں داخل کر دیں جو ان کی حدیث سے نہیں تھیں، انہیں اس پر نصیحت کی گئی مگر انہوں نے اسے قبول نہ کیا، جس کی وجہ سے ان کی حدیث کی اہمیت ختم ہو گئی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ایک اور علت یہ ہے کہ ابو الملیح بن اسامہ کی حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے سماعت (ملاقات) ثابت نہیں ہے (انقطاع ہے)۔