📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (862)، نسائی (113)، ابن ماجہ (1429) نے روایت کیا اور ابن خزیمہ (662) و ابن حبان (2277) نے صحیح قرار دیا۔ نیز حاکم (1/229) اور بیہقی (2/118) نے روایت کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ سب جعفر بن عبداللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہیں تمیم بن محمود نے خبر دی، کہ انہیں عبدالرحمن بن شبل نے خبر دی، پھر حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم فرماتے ہیں: "یہ صحیح ہے اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اس وجہ سے جو میں پہلے ذکر کر چکا کہ صحابہ سے روایت کرنے میں (بعض راوی) منفرد ہیں۔" امام ذہبی فرماتے ہیں: "صحیح ہے، تمیم ابن شبل سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: جعفر بن عبداللہ سے مراد ابن الحکم انصاری ہیں، کبھی ان کی نسبت دادا کی طرف کرتے ہوئے جعفر بن حکم کہہ دیا جاتا ہے۔ یہ عبدالحمید کے والد ہیں۔ بعض طرق میں یہ حدیث ان کے والد جعفر سے مروی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تمیم بن محمود انصاری کی وجہ سے "حسن" ہے، وہ تابعی ہیں، ابن حبان نے ان کی توثیق کی ہے۔ ان کی صرف یہی ایک حدیث ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: لیکن امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (2/154) میں فرمایا: "فی حدیثہ نظر" (ان کی حدیث میں محلِ نظر/شک ہے)۔ جس نے بھی تمیم بن محمود کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) لکھا، اس نے اس میں سوائے بخاری کے اس قول کے اور کچھ ذکر نہیں کیا، جیسے ابن عدی، عقیلی، مزی نے "تہذیب الکمال" میں، ذہبی اور ابن حجر نے "التہذیب" وغیرہ میں۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بخاری کا یہ فرمانا کہ "فی حدیثہ نظر" (اس کی حدیث میں نظر/اشکال ہے)، اس کے کئی معانی ہیں جیسا کہ میں نے اپنی کتاب "دراسات في الجرح والتعديل" میں ذکر کیا ہے۔ ان معانی میں سے ایک یہ ہے کہ جس سند سے یہ حدیث مروی ہے اس میں "نظر" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور معاملہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے فرمایا، کیونکہ اسے عثمان بن مسلم البتی نے روایت کیا ہے، انہوں نے عبدالحمید بن سلمہ سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کوے کی طرح ٹھونگیں مارنے، درندے کی طرح بازو بچھانے اور یہ کہ آدمی نماز میں اونٹ کی طرح اپنی جگہ مقرر کر لے، ان امور سے منع فرمایا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (23758) نے اسماعیل سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہمیں عثمان البتی نے اسی طرح خبر دی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں عثمان البتی سے "ابو عبدالحمید" کا نام ذکر کرنے میں وہم (غلطی) ہوا ہے، جبکہ صحیح یہ ہے کہ وہ جعفر بن عبداللہ ہیں، جیسا کہ پہلے گزر چکا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (11532)، ابن ابی شیبہ (1/288) اور ابویعلیٰ (1311) نے روایت کیا ہے۔ یہ سب عفان سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں ہمیں حماد نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں علی بن زید نے خبر دی، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے ابوسعید خدری سے، پھر اسے ذکر کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی فرماتے ہیں: اس حدیث کو (اس سند کے ساتھ) عبداللہ سے سوائے حسن کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن سے سوائے عوف کے کسی نے نہیں، اور عوف سے سوائے عثمان کے کسی نے نہیں، جبکہ زید اس میں منفرد ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح اسے امام احمد (15532) نے یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے عبدالحمید سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: مجھے میرے والد نے تمیم بن محمود سے ان کی سند کے ساتھ بیان کیا، مگر انہوں نے ان (والد) کا نام نہیں لیا، اور وہ درحقیقت جعفر بن عبداللہ ہی ہیں، جیسا کہ دیگر روایات سے ظاہر ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر یہ سلمہ جو عبدالحمید کے والد ہیں، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ نہیں پایا، لہٰذا ان کی حدیث "مرسل" ہے۔ چونکہ بعض محدثین نے اس سند کو پہلی سند کے لیے بطورِ شاہد قرار دیا ہے، اسی وجہ سے امام بخاری کا قول "فی حدیثہ نظر" درست ثابت ہوتا ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں وہ روایت بھی ہے جو حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی ہے: "لوگوں میں بدترین چوری کرنے والا وہ ہے جو اپنی نماز میں چوری کرتا ہے۔" صحابہ نے عرض کی: یا رسول اللہ! وہ نماز کیسے چوری کرتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "وہ اس کا رکوع اور سجدہ مکمل نہیں کرتا۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن زید سے مراد: ابن جدعان ابوالحسن القرشی التیمی ہیں۔ شعبہ نے فرمایا: ہمیں علی بن زید نے بیان کیا اور وہ "رفّاع" تھے (یعنی موقوف روایات کو مرفوع بنا دیتے تھے)۔ سفیان بن عیینہ انہیں ضعیف قرار دیتے تھے۔ فلاس نے کہا: یحییٰ القطان علی بن زید سے حدیث لینے میں احتیاط کرتے تھے (یعنی گریز کرتے تھے)۔ امام احمد نے فرمایا: وہ ضعیف ہیں۔ نیز یحییٰ بن معین، ابوحاتم، بخاری اور فسوی وغیرہ نے بھی ان میں کلام (جرح) کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور وہ روایت جو حضرت عبداللہ بن مغفل سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لوگوں میں سب سے بڑا چور وہ ہے جو اپنی نماز چوری کرتا ہے۔" کہا گیا: یا رسول اللہ، وہ اپنی نماز کیسے چوری کرتا ہے؟ فرمایا: "وہ اس کا رکوع اور سجدہ پورا نہیں کرتا، اور لوگوں میں سب سے بڑا کنجوس وہ ہے جو سلام میں کنجوسی کرے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (3416) میں جعفر (جو ابن معدان الاہوازی ہیں) سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: ہمیں زید نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں: ہمیں عثمان بن الہیثم نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں: ہمیں عوف نے بیان کیا، انہوں نے حسن (بصری) سے، انہوں نے عبداللہ بن مغفل سے، پھر اسی کی مثل ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر نے "اللسان" (2/503) میں ان کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) تحریر کیا ہے، 📝 نوٹ / توضیح: لیکن انہوں نے "زید بن ہرش الاہوازی" کے نام سے ذکر کیا، پھر ابن حبان کا قول نقل کیا اور فرمایا: ⚖️ درجۂ حدیث: ابن القطان نے کہا ہے: "یہ مجہول الحال ہیں۔"

⚖️ درجۂ حدیث: رہے ہیثمی، تو انہوں نے "مجمع الزوائد" (2722) میں کہا: اسے طبرانی نے تینوں معاجم (کبیر، صغیر، اوسط) میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور یہ ان کے اس قاعدے کی بنیاد پر ہے کہ وہ ہر اس راوی کی توثیق کرتے ہیں جسے ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا ہو۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے "قصر الصلاۃ" (72) میں یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے نعمان بن مرہ سے روایت کیا، پھر حدیث ذکر کی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابن عبدالبر فرماتے ہیں: "امام مالک سے روایت کرنے والے راویوں کا اس بات میں کوئی اختلاف نہیں کہ یہ حدیث نعمان بن مرہ سے مرسل مروی ہے۔"

📝 نوٹ / توضیح: (طبرانی کا کلام) ختم ہوا۔ میں (محقق) کہتا ہوں: زید سے مراد ابن الحریش ہیں، جیسا کہ اس روایت سے ظاہر ہے جسے طبرانی نے اس سے قبل جعفر بن معدان الاہوازی سے ذکر کیا ہے، جس میں انہوں نے کہا: "ہمیں زید بن الحریش نے بیان کیا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ زید بھی اہوازی ہیں جیسا کہ ابن حبان نے "الثقات" (8/251) میں کہا ہے اور ان کے بارے میں فرمایا: "وہ بسا اوقات غلطی کر جاتے ہیں۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور عثمان بن الہیثم اگرچہ بخاری کے رجال میں سے ہیں، مگر امام احمد نے اشارہ دیا ہے کہ وہ "ثبت" (مضبوط) نہیں ہیں۔ ابو حاتم نے کہا: وہ سچے (صدوق) تھے مگر آخری عمر میں انہیں جو تلقین کی جاتی وہ قبول کر لیتے تھے (یتلقن)، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ اسی طرح اس میں حسن (بصری) بھی ہیں، جو کہ مشہور امام ہیں مگر تدلیس میں معروف ہیں اور مجھے ان کا سماع کی صراحت (تصریح) نہیں ملی۔

🧩 متابعات و شواہد: اور وہ روایت جو نعمان بن مرہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم شرابی، چور اور زانی کے بارے میں کیا کہتے ہو؟" یہ ان کے بارے میں احکام نازل ہونے سے پہلے کی بات ہے۔ صحابہ نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: "یہ بے حیائیاں (فواحش) ہیں اور ان میں سزا ہے، لیکن بدترین چوری وہ ہے جو اپنی نماز چوری کرتا ہے۔" صحابہ نے عرض کی: یا رسول اللہ! وہ اپنی نماز کیسے چوری کرتا ہے؟ فرمایا: "وہ اس کا رکوع اور سجدہ مکمل نہیں کرتا۔"