📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (147) نے روایت کیا، (وہ کہتے ہیں) ہمیں نصر بن علی الجہضمی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عثام بن علی نے بیان کیا، از اعمش، از ابو اسحاق، از ہانی بن ہانی، پس انہوں نے حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسے ابن حبان (7076) نے صحیح قرار دیا ہے، اور اسے عثام بن علی کے طریق سے ان کی سند کے ساتھ اسی طرح روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ہانی بن ہانی سے مراد "ہمدانی" ہیں، ان سے سوائے ابو اسحاق کے کسی نے روایت نہیں کی۔ ابن حبان نے انہیں "الثقات" (5/509) میں ذکر کیا ہے اور امام نسائی نے کہا: "لیس بہ بأس" (اس میں کوئی حرج نہیں / یہ قابل قبول ہے)، لیکن علی بن المدینی نے انہیں مجہول قرار دیا ہے۔ اور حرملہ نے امام شافعی سے نقل کیا ہے کہ: "ہانی بن ہانی معروف نہیں ہے، اور اہل علم بالحدیث اس کے حال کے مجہول ہونے کی وجہ سے اس کی حدیث کی نسبت (کمزوری کی طرف) کرتے ہیں۔"

🧩 متابعات و شواہد: میں (مصنف) کہتا ہوں: لیکن اس راوی کی متابعت (تائید) موجود ہے، چنانچہ اسے امام نسائی (5007) نے ایک اور سند سے عمرو بن شرحبیل سے روایت کیا ہے، از ایک صحابی رسول (مبہم مرد)، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، پس انہوں نے اسی طرح ذکر کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور عمرو بن شرحبیل سے مراد "ہمدانی ابو میسرہ کوفی" ہیں، انہوں نے حضرت علی بن ابی طالب اور دیگر صحابہ سے روایت کی ہے، اور یہ صحیحین (بخاری و مسلم) کے راویوں میں سے ہیں۔ پس شاید اس سند میں مبہم راوی حضرت علی بن ابی طالب ہی ہوں، اور اگر کوئی اور بھی ہو تو کوئی نقصان نہیں؛ کیونکہ صحابہ کے نام کا مجہول ہونا حدیث کی صحت کو نقصان نہیں پہنچاتا (کیونکہ تمام صحابہ عادل ہیں)۔

📌 اہم نکتہ: اور اس حدیث کو حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" میں حضرت عمار بن یاسر کے حالاتِ زندگی میں ذکر کیا ہے، مگر انہوں نے اسے ترمذی اور ابن ماجہ کی طرف منسوب کیا اور اس کی سند کو "حسن" قرار دیا، حالانکہ اس کا ترمذی کی طرف منسوب کرنا ان کا وہم (غلطی) ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اور حدیث میں ان کا قول: "مُشاشہ" سے مراد ہڈیوں کے جوڑ (یا سرے) ہیں، اس سے ان کی مراد ایمان کی پختگی اور قوت ہے۔