📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (8603، 10814)، ابن ماجہ (227) نے روایت کیا، اور ابن حبان (87) اور حاکم (1/ 91) نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ یہ تمام ابو صخر کی سند سے ہیں، انہوں نے سعید بن ابی سعید المقبری سے اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر مکمل حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ اس میں ابو صخر (حمید بن زیاد) موجود ہیں جو اگرچہ مختلف فیہ ہیں، لیکن وہ "حسن الحدیث" کے درجے کے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم کہتے ہیں: "یہ حدیث شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے، ان دونوں نے اس کے تمام راویوں سے استدلال کیا ہے لیکن اسے اپنی کتب میں نقل نہیں کیا، اور میں اس میں کوئی علت (خرابی) نہیں جانتا"۔ حاکم نے ایسا ہی کہا ہے، مگر حقیقت یہ ہے کہ حمید بن زیاد (ابو صخر) سے بخاری نے روایت نہیں لی، صرف امام مسلم نے لی ہے، تاہم وہ "حسن الحدیث" ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: امام دارقطنی سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "اس میں سعید المقبری پر اختلاف ہوا ہے؛ چنانچہ ابو صخر حمید بن زیاد نے اسے سعید المقبری سے، انہوں نے حضرت ابوہریرہ سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔"

🧩 متابعات و شواہد: اور عبید اللہ بن عمر نے ان کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے سعید المقبری سے، انہوں نے عمر بن ابی بکر بن عبد الرحمن بن الحارث سے اور انہوں نے اسے کعب الاحبار کا قول (موقوف) بیان کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسے محمد بن عجلان نے سعید المقبری سے، انہوں نے ابوبکر بن عبد الرحمن سے اور انہوں نے اسے کعب الاحبار کا قول روایت کیا ہے۔ امام دارقطنی فرماتے ہیں: "عبید اللہ بن عمر کا (موقوف) قول ہی حقیقت سے زیادہ قریب اور درست معلوم ہوتا ہے"۔

📌 اہم نکتہ: میں (محقق) کہتا ہوں: سند کے لحاظ سے امام دارقطنی کی بات زیادہ مضبوط ہے، لیکن (اصولِ حدیث کے مطابق) فیصلہ اس کا معتبر ہوتا ہے جو اضافت (زیادتی) بیان کرے۔ چونکہ ایسی بات محض رائے سے نہیں کہی جا سکتی، اس لیے یہ مرفوع کے حکم میں ہوگی۔ ممکن ہے کہ تابعی نے خود اسے دونوں طرح سے روایت کیا ہو، لہٰذا ایک روایت دوسری کو ضعیف یا معلول قرار نہیں دے گی۔

⚖️ درجۂ حدیث: جہاں تک ان روایات کا تعلق ہے جو متعدد صحابہ کرام سے مروی ہیں کہ: "علم حاصل کرو خواہ تمہیں چین جانا پڑے، کیونکہ علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے"، تو ان میں سے کوئی بھی روایت ثابت (صحیح) نہیں ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں: "ہمارے نزدیک اس باب (چین والی روایت) میں کچھ بھی ثابت نہیں ہے"۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام اسحاق بن راہویہ فرماتے ہیں: "علم حاصل کرنا واجب ہے، اگرچہ اس بارے میں حدیث صحیح ثابت نہیں ہے، البتہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ انسان پر اس علم کا حاصل کرنا لازم ہے جس کی اسے اپنی عبادات جیسے وضو، نماز اور زکوٰۃ وغیرہ میں ضرورت پڑتی ہے..."۔

📖 حوالہ / مصدر: امام ابن عبد البر "جامع بیان العلم" (1/ 53) میں فرماتے ہیں: "اسحاق بن راہویہ کی مراد — واللہ اعلم — یہ ہے کہ وجوبِ علم والی حدیث کی اسانید میں اہل علم کے نزدیک کلام (ضعف) ہے، لیکن اس کا معنی و مفہوم ان کے نزدیک درست ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی "المدخل" (325) میں فرماتے ہیں: "اس کا متن (چین والی بات) مشہور ہے لیکن اس کی اسانید ضعیف ہیں، میں ایسی کوئی سند نہیں جانتا جس سے یہ حدیث ثابت ہو سکے"۔

📝 نوٹ / توضیح: جہاں تک اس کے معنی کا تعلق ہے، تو حسن بن ربیع الخشاب کہتے ہیں کہ میں نے عبد اللہ بن مبارک سے پوچھا: "علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے" کی تفسیر کیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: "اس سے مراد وہ (دنیاوی یا غیر ضروری علوم) نہیں جو یہ لوگ ڈھونڈتے پھرتے ہیں، بلکہ علم کا فرض ہونا یہ ہے کہ جب کوئی شخص اپنے دین کے کسی معاملے میں مبتلا ہو (مثلاً کوئی نیا مسئلہ درپیش ہو) تو اس کے بارے میں سوال کرے یہاں تک کہ اسے جان لے"۔ (المدخل: 329)