📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (30)، ترمذی (7) اور ابن ماجہ (300) سب نے اسرائیل بن یونس کے طریق سے، انہوں نے یوسف بن ابی بردہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن غریب" ہے، ہم اسے صرف اسرائیل عن یوسف بن ابی بردہ کی حدیث سے جانتے ہیں۔ اور انہوں نے یہ بھی فرمایا: "اور ہم اس باب میں سوائے عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کے کوئی (صحیح) حدیث نہیں جانتے جو نبی کریم ﷺ سے مروی ہو۔"

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی اسناد یوسف بن ابی بردہ کی وجہ سے "حسن" ہے، وہ اگرچہ اتنے مشہور نہیں ہیں لیکن ان کے بارے میں کوئی جرح نہیں جانی گئی، اور عجلی اور ابن حبان نے ان کی توثیق کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور امام نووی نے "الاذکار" میں اور حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" (1/214) میں ان کی حدیث کو "صحیح" قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ذہبی نے بھی "الکاشف" میں ان کی توثیق کی ہے، لہذا وہ اپنے کم از کم احوال میں "صدوق" (سچے) کے درجے سے نیچے نہیں اترتے، اگرچہ حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں انہیں "مقبول" کہا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسے ابن خزیمہ (90)، ابن حبان (1444) اور حاکم (1/158) نے بھی اسی طریق سے صحیح قرار دیا ہے۔ حاکم نے فرمایا: "یہ حدیث صحیح ہے، کیونکہ یوسف بن ابی بردہ آلِ ابو موسیٰ کے ثقہ راویوں میں سے ہیں، اور ہم نے کسی کو نہیں پایا جس نے ان پر طعن کیا ہو، اور ان کے والد کا عائشہ رضی اللہ عنہا سے سماع ذکر کیا گیا ہے..."

🔍 فنی نکتہ / علّت: رہی بات امام ترمذی کے اس قول کی کہ یہ "غریب" ہے؛ تو یہ اسرائیل (بن یونس) کے اس میں منفرد ہونے کی وجہ سے ہے، اور اسرائیل "ثقہ" ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: آپ ﷺ کے قول "غفرانك" کا مطلب ہے: (اے اللہ!) میں آپ سے آپ کی بخشش کا سوال کرتا ہوں۔

📝 نوٹ / توضیح: خطابی نے فرمایا: "اس کی تاویل اور بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد اس دعا کے سبب کے بارے میں دو اقوال ہیں: پہلا یہ کہ آپ ﷺ نے اس لیے استغفار کیا کیونکہ بیت الخلاء میں رہنے کے دوران آپ ذکرِ الٰہی سے رکے رہے، اور آپ ﷺ صرف ضرورت کے وقت ہی ذکرِ الٰہی چھوڑتے تھے، تو گویا آپ ﷺ نے اس حالت میں ذکر کے ترک کو (اپنے مقام کے لائق) کوتاہی سمجھا اور اسے اپنے لیے گناہ شمار کیا، پس استغفار کے ذریعے اس کی تلافی کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس باب میں سوائے عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کے کچھ ثابت نہیں ہے۔

📌 اہم نکتہ: ابو حاتم الرازی نے فرمایا: اس باب میں سب سے صحیح حدیث عائشہ رضی اللہ عنہا کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: پس بوصیری نے "الزوائد" میں کہا ہے: "اسماعیل بن مسلم کی تضعیف پر (محدثین کا) اتفاق ہے، اور حدیث اس لفظ کے ساتھ ثابت نہیں ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں: اسماعیل بن مسلم، یہ "المکی ابو اسحاق" ہیں، یہ بصرہ کے تھے پھر مکہ میں رہائش پذیر ہو گئے تھے۔ ابن معین نے کہا: "یہ کچھ نہیں (لیس بشیء)"۔ ابو حاتم اور ابو زرعہ نے کہا: "ضعیف الحدیث" ہے۔ اور نسائی نے کہا: "متروک" ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اور دوسرا قول یہ ہے: اس کا معنی اس نعمت کے شکر میں کوتاہی سے توبہ کرنا ہے جو اللہ تعالیٰ نے آپ پر فرمائی، کہ اسے کھلایا پھر اسے ہضم کیا، پھر اس سے گندگی (فضلہ) کے اخراج کو آسان بنایا؛ پس آپ ﷺ نے اپنے شکر کو ان نعمتوں کے حق تک پہنچنے سے قاصر سمجھا، تو اس پر استغفار کی طرف پناہ لی۔" (انتہیٰ)۔

🧾 تفصیلِ روایت: میں (محقق) کہتا ہوں: معاملہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے کہا۔ رہی مالک بن انس کی حدیث جو نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ جب آپ بیت الخلاء سے نکلتے تو کہتے: "تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھ سے تکلیف دہ چیز دور کی اور مجھے عافیت دی"؛ اسے ابن ماجہ (301) نے اسماعیل بن مسلم کے طریق سے، انہوں نے حسن اور قتادہ سے اور انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس باب میں ابو ذر رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی ہے جسے ابن السنی (21) نے نکالا ہے اور اس میں ایسا راوی ہے جسے پہچانا نہیں جاتا (مجہول ہے)، اور عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی بھی حدیث ہے۔ منگری نے "مختصر سنن ابی داود" میں فرمایا: "ان تمام احادیث کی اسناد ضعیف ہیں، اسی لیے ابو حاتم الرازی نے فرمایا کہ اس باب میں سب سے صحیح حدیث عائشہ کی ہے۔"