🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن ابن ماجه کی حدیث نمبر 348 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ New
رواه ابن ماجه (٣٤٨) عن أبي بكر بن أبي شيبة - وهو في مصنفه (١/ ١٢٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكر الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 348 نے ابوبکر بن ابی شیبہ کے واسطے سے روایت کیا (یہ مصنف ابن ابی شیبہ 1/122 میں بھی موجود ہے)۔ انہوں نے کہا: ہمیں عفان بن مسلم نے حدیث بیان کی، انہیں ابوعوانہ (وضاح بن عبد اللہ) نے اعمش (سلیمان بن مہران) کے واسطے سے، انہوں نے ابوصالح (ذکوان السمان) سے اور انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی۔
ورواه الدارقطني (١/ ١٢٨) وقال: صحيح، والحاكم (١/ ١٨٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة، . وأورده البوصيري في زوائد ابن ماجه، وقال: هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم في الصحيحين "وحكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال: إنه حديث صحيح. وأما أبو حاتم فقال: حديث باطل يعني مرفوعا، العلل (١/ ٣٦٦) قلت: هذا مثال الاختلاف أنظار العلماء.
⚖️ درجۂ حدیث: امام دارقطنی 1/128 نے اسے صحیح کہا ہے۔ امام حاکم 1/183 نے اسے شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح قرار دیا اور فرمایا کہ اس میں کوئی علت نہیں۔ علامہ بوصیری نے "زوائد ابن ماجہ" میں اسے صحیح کہا اور فرمایا کہ اس کے تمام راوی صحیحین کے ہیں۔ امام ترمذی نے "العلل" میں امام بخاری کا قول نقل کیا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے برعکس امام ابو حاتم رازی "العلل" 1/366 میں اسے "باطل" (یعنی مرفوعاً غیر ثابت) کہتے ہیں۔ محقق کہتا ہے کہ یہ علماء کے اجتہادی نقطہ نظر کے اختلاف کی ایک واضح مثال ہے۔