📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 96، نسائی 126، 127 اور ابن ماجہ 478 نے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ روایت عاصم بن ابی النجود کے طریق سے ہے، وہ زر بن حبیش سے اور وہ صحابیِ رسول حضرت صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ترمذی نے یہ بھی نقل فرمایا کہ امام محمد بن اسماعیل بخاری فرماتے ہیں: "موزوں پر مسح کی مدت کے باب میں سب سے بہترین اور موزوں ترین روایت حضرت صفوان بن عسال کی یہی حدیث ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ابن خزیمہ 196 اور امام ابن حبان 1100 نے بھی اسی سند (عاصم بن ابی النجود از زر بن حبیش) سے اسے صحیح قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: مَیں (محقق) کہتا ہوں کہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے عاصم بن ابی النجود کے (جن کے حافظے پر کلام ہے)، لیکن وہ کم از کم "صدوق" (سچے) کے درجے پر ضرور فائز ہیں، نیز اس روایت کے تائیدی متابعات بھی موجود ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے عاصم کے علاوہ دیگر راویوں کے واسطے سے بھی مروی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مَیں (محقق) کہتا ہوں کہ حافظ ابن حجر نے "تلخیص الحبیر" 1/ 157 میں ذکر کیا ہے کہ ابو القاسم ابن مندہ کے مطابق اسے عاصم سے چالیس سے زائد لوگوں نے روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: عاصم کی متابعت عبدالوہاب بن بخت، اسماعیل بن ابی خالد، طلحہ بن مصرف، منہال بن عمرو اور محمد بن سوقہ نے بھی کی ہے۔ حافظ کا اشارہ اصل حدیث کی طرف ہے، کیونکہ یہ ایک طویل روایت ہے جس میں توبہ کی فضیلت اور "آدمی اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت کرتا ہے" کے احکام بھی مذکور ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: لغوی وضاحت: حدیث میں موجود لفظ "سَفراً" دراصل 'سافر' (مسافر) کی جمع ہے، جیسے 'تاجر' کی جمع 'تجر' اور 'راکب' کی جمع 'رکب' آتی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "لیکن پاخانہ، پیشاب اور نیند کی وجہ سے (نہ اتاریں)" کے بارے میں امام خطابی فرماتے ہیں کہ یہاں لفظ 'لیکن' استدراک (وضاحت) کے لیے لایا گیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس کی وجہ یہ ہے کہ اس سے پہلے نفی اور استثنا کا ذکر ہو چکا ہے کہ "آپ ﷺ ہمیں حکم دیتے تھے کہ ہم تین دن اور تین راتیں اپنے موزے نہ اتاریں سوائے حالتِ جنابت کے"۔

📝 نوٹ / توضیح: تنبیہ: اس حدیث کو مکمل تفصیل کے ساتھ "کتاب العلم" میں ملاحظہ کریں جیسا کہ امام نسائی اور دیگر محدثین نے اسے روایت کیا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام خطابی فرماتے ہیں کہ استدراک اس لیے کیا گیا تاکہ معلوم ہو جائے کہ مسح کی رخصت صرف ان اعذار (پیشاب، پاخانہ، نیند) کے لیے ہے جو وضو توڑتے ہیں۔ اگر مسافر کو جنابت لاحق ہو جائے تو اسے موزے اتار کر پورے جسم کے ساتھ پاؤں دھونا بھی واجب ہوگا۔ یہ نحوی اعتبار سے ایسا ہی ہے جیسے کہا جائے "زید نہیں آیا لیکن عمرو آیا"۔ 📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: المنة الکبری 1/ 179