📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (856) نے روایت کیا ہے از اسحاق بن منصور، وہ کہتے ہیں ہمیں عبد الصمد بن عبد الوارث نے خبر دی، وہ کہتے ہیں ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں سہیل بن ابی صالح نے اپنے والد سے، انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا، پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: حافظ بوصیری نے اپنے "زوائد" میں فرمایا ہے: "یہ اسناد صحیح ہے، امام مسلم نے اس کے تمام راویوں سے حجت پکڑی ہے (یعنی یہ تمام راوی صحیح مسلم کے راوی ہیں)۔"

📝 نوٹ / توضیح: میں (مؤلف) کہتا ہوں: اس حدیث کو ابن خزیمہ (574، 1585) نے ایک اور سند سے نکالا ہے از ابو بشر الواسطی، انہوں نے کہا ہمیں خالد بن عبد اللہ نے بیان کیا، انہوں نے سہیل بن ابی صالح سے ان کی سند کے ساتھ (پچھلی روایت سے) طویل متن کے ساتھ روایت کیا۔ اس کے الفاظ یہ ہیں: 🧾 تفصیلِ روایت: "ایک یہودی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: 'السام علیک یا محمد' (اے محمد! تم پر موت ہو)۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'وعلیک' (اور تم پر بھی)۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں: میں نے ارادہ کیا کہ میں (جواب میں) بولوں، لیکن مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ناپسندیدگی کا علم تھا، اس لیے میں خاموش رہی۔ پھر ایک دوسرا شخص آیا اور اس نے بھی کہا: 'السام علیک!' آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'وعلیک'۔ میں نے پھر ارادہ کیا کہ بولوں لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ناپسندیدگی کے علم کی وجہ سے رک گئی۔ پھر تیسرا شخص داخل ہوا اور اس نے بھی کہا: 'السام علیک!' تو اب مجھ سے صبر نہ ہو سکا اور میں نے کہہ دیا: 'وعلیک السام وغضب اللہ ولعنتہ!' (تم پر موت ہو اور اللہ کا غضب اور اس کی لعنت ہو!) اے بندروں اور خنزیروں کے بھائیو! کیا تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان الفاظ میں سلام کرتے ہو جن الفاظ سے اللہ نے انہیں سلام نہیں کہا؟ 📌 اہم نکتہ: اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بیشک اللہ تعالیٰ فحش گوئی اور بدزبانی کو پسند نہیں کرتا۔ انہوں نے ایک بات کہی تو ہم نے اسے ان پر لوٹا دیا۔ بیشک یہ یہودی حسد کرنے والی قوم ہیں اور یہ ہم سے کسی چیز پر اتنا حسد نہیں کرتے جتنا یہ ہم سے ’سلام‘ (السلام علیکم) اور ’آمین‘ کہنے پر حسد کرتے ہیں۔"

🧩 متابعات و شواہد: اور اسی مفہوم میں وہ روایت بھی ہے جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: "یہودیوں نے تم سے کسی چیز پر اتنا حسد نہیں کیا جتنا انہوں نے تم سے ’آمین‘ کہنے پر حسد کیا، لہٰذا تم کثرت سے آمین کہا کرو۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (857) نے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں طلحہ بن عمرو بن عثمان الحضرمی المکی ہیں۔ ان پر امام احمد بن حنبل اور امام نسائی نے حکم لگایا اور فرمایا: یہ "متروک" (جس کی حدیث ترک کر دی جائے) ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسی طرح وہ روایت بھی صحیح نہیں ہے جو حضرت معاذ بن جبل سے طبرانی کی "الأوسط" میں مروی ہے، اور نہ ہی وہ روایت جو حضرت انس سے ابن خزیمہ (1586) میں مروی ہے، اور نہ ہی وہ روایات جو ان کے علاوہ دیگر اصحابِ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کی ایک اور سند بھی ہے اور یہ وہ روایت ہے جسے امام احمد (25029) نے علی بن عاصم سے، انہوں نے حصین بن عبدالرحمن سے، انہوں نے عمر بن قیس سے، انہوں نے محمد بن اشعث سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے، وہ فرماتی ہیں (پھر انہوں نے پچھلی حدیث کی مثل ذکر کیا)۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اور اس روایت میں یہ الفاظ زائد ہیں: "اور (یہود ہم سے حسد کرتے ہیں) اس قبلہ پر جس کی اللہ نے ہمیں ہدایت دی اور وہ اس سے بھٹک گئے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: (سند میں موجود) علی بن عاصم سے مراد ’الواسطی‘ ہیں۔ علی بن مدینی نے ان پر کلام (جرح) کیا ہے اور فرمایا: "وہ کثرت سے غلطیاں کرتے تھے۔" عقیلی نے کہا: "تم انہیں جھوٹ کی وجہ سے پہچانتے ہو (یعنی وہ جھوٹے راوی ہیں)"۔ اور امام بخاری نے فرمایا: "وہ (حدیث میں) قوی نہیں ہیں، مگر یہ کہ ان کی متابعت کی گئی ہے (یعنی دیگر راویوں نے ان کی تائید کی ہے)"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے اپنی "سنن" (2/56) میں سلیمان بن کثیر کے طریق سے، انہوں نے حصین سے ان کی سند کے ساتھ ’قبلہ‘ کے ذکر والی روایت کی مثل روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی اسناد میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض مصادر میں نام میں تحریف (غلطی) واقع ہوئی ہے کہ "عمر بن قیس" (جو کہ الماصر ہیں) کو "عمرو بن قیس" بنا دیا گیا ہے (جو کہ الملائی ہیں)۔ حالانکہ ’عمرو بن قیس الملائی‘ ثقہ ہیں، جبکہ ’عمر بن قیس الماصر‘ صدوق (سچے مگر کم درجے والے) ہیں۔