📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی 2057 اور امام بیہقی نے "اثبات عذاب القبر" 122 میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ دونوں روایتیں محمد بن ادریس کی حدیث سے ہیں، انہوں نے عبیداللہ بن عمر العمری سے، انہوں نے نافع (مولیٰ ابن عمر) سے اور انہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی، پھر حدیث بیان کی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔

📌 اہم نکتہ: (سند میں مذکور) محمد بن ادریس سے مراد مشہور "امام شافعی مطلبی" ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی نے اپنی کتاب "اثبات عذاب القبر" میں یہ وضاحت بھی کی ہے کہ (ابن عمر کی مراد اس روایت سے) "یعنی سعد بن معاذ" ہیں۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے یہی بات صحیح طور پر ثابت ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے جو یہ مروی ہے کہ عرش کسی (کی موت) پر نہیں جھومتا، اور اسی طرح ان سے یہ جو مروی ہے کہ: "سعد کی اللہ سے ملاقات کی خوشی میں عرش (جنازہ) اس طرح جھوما کہ ہماری کندھوں پر اس کی لکڑیاں الگ الگ ہونے لگیں"، اور یہاں عرش سے مراد حضرت سعد رضی اللہ عنہ کا وہ تختہ (جنازہ) لیا گیا ہے جس پر انہیں اٹھایا گیا تھا؛ تو یہ تمام باتیں (سنداً) صحیح نہیں ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کی عدمِ صحت کی وجہ یہ ہے کہ ان میں سے بعض کو عطاء بن سائب نے مجاہد کے واسطے سے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے المصنف 14/414 میں محمد بن فضیل سے، اور ان سے ابوجعفر محمد بن عثمان بن ابی شیبہ نے "العرش" 49 میں، اور امام حاکم نے المستدرک 3/206 میں روایت کر کے اسے صحیح قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں: اس کی سند میں عطاء بن سائب ہیں اور وہ ان راویوں میں سے ہیں جن کا حافظہ آخری عمر میں خراب (اختلاط کا شکار) ہو گیا تھا، اور غالباً یہ روایت ان کے اسی اختلاط کا نتیجہ ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ احادیث جو رحمن کے عرش کے جھومنے کی صراحت کرتی ہیں وہ صحیحین (بخاری و مسلم) میں موجود ہیں جیسا کہ امام حاکم نے بھی کہا ہے، جبکہ ان کے معارض (خلاف) کوئی بات صحیحین میں مذکور نہیں ہے۔ (مصنف کا کلام) ختم ہوا۔ 📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: فتح الباری 7/124

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 27571 اور طبرانی نے الکبیر 6/14 میں روایت کیا ہے، یہ دونوں یزید بن ہارون کے طریق سے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں اسماعیل بن ابی خالد نے خبر دی، انہوں نے اسحاق بن راشد سے اور انہوں نے ایک خاتون (اسماء بنت یزید) سے روایت کی، پھر حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسی طریق سے امام حاکم نے بھی اسے (المستدرک) 3/206 میں روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ اس کی سند "صحیح" ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: علامہ ہیثمی نے اسے "مجمع الزوائد" 9/309 میں ذکر کیا ہے اور کہا ہے کہ: "اس کے راوی صحیح (بخاری یا مسلم) کے راوی ہیں"۔

📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو امام ابن خزیمہ نے اپنی کتاب "التوحید" 466 میں روایت کیا ہے اور اس کے بعد فرمایا:

🔍 فنی نکتہ / علّت: (ابن خزیمہ فرماتے ہیں:) میں اس (راوی) اسحاق بن راشد کو نہیں جانتا، اور میرا نہیں خیال کہ یہ وہ "الجزری" ہے جو نعمان بن راشد کا بھائی ہے۔ (کلام ختم ہوا)

📌 اہم نکتہ: میں (محقق) کہتا ہوں: یہ اسحاق بن راشد الجزری (جن کا ابن خزیمہ نے ذکر کیا) اس سند والے اسحاق بن راشد سے زمانے میں متاخر (بعد کے) ہیں؛ اور الجزری سے امام مسلم کے علاوہ تمام ائمہِ ستہ (الجماعہ) نے روایت لی ہے اور وہ "ثقہ" ہیں جیسا کہ "تقریب التہذیب" میں مذکور ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس باب میں ایک انصاری خاتون - جنہیں اسماء بنت یزید بن مسکن (رضی اللہ عنہا) کہا جاتا ہے - سے مروی ہے، وہ فرماتی ہیں: جب حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کی وفات ہوئی تو ان کی والدہ (غم سے) پکار اٹھیں، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "کیا تمہارے آنسو تھم نہیں جاتے اور تمہارا غم دور نہیں ہوتا؟ (یہ جان لو کہ) تمہارا بیٹا وہ پہلا شخص ہے جس کے لیے اللہ تبارک و تعالیٰ نے تبسم فرمایا (خوش ہوا) اور جس کے لیے عرش جھوم اٹھا"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں: معاملہ ویسا نہیں جیسا (ہیثمی نے) کہا ہے؛ کیونکہ اسحاق بن راشد نہ تو صحیح کے راوی ہیں اور نہ ہی کتبِ سنن کے راویوں میں سے ہیں، اسی لیے حافظ (ابن حجر) نے "تہذیب التہذیب" میں ان کا ترجمہ صرف تمیز (فرق واضح کرنے) کے لیے ذکر کیا ہے، اور ہمیں امام ابن حبان کے علاوہ کسی اور سے ان کی توثیق نہیں ملی۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی باب میں حضرت اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "یقیناً سعد بن معاذ کی وفات پر عرش جھوم اٹھا"۔

📝 نوٹ / توضیح: دیگر ائمہ کی روایات کے الفاظ بھی اسی کے قریب ہیں، البتہ امام ابن حبان نے اپنی روایت میں یہ (ملاقات اور گفتگو والا) قصہ ذکر نہیں کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے پہلے مقام پر فرمایا ہے کہ: "اس حدیث کی سند صحیح ہے اگرچہ بخاری و مسلم نے اسے روایت نہیں کیا"۔ جبکہ امام ذہبی نے اپنی کتاب "العلو" 189 میں فرمایا ہے کہ: "اس کی سند حسن ہے"۔

📌 اہم نکتہ: امام ابن مندہ نے "التوحید" 826 میں فرمایا ہے کہ: "یہ روایت محمد بن عمرو (بن علقمہ) سے مشہور ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے دوسرے مقام پر اسے "امام مسلم کی شرط پر صحیح" قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عمرو بن علقمہ بن وقاص (محمد بن عمرو کے والد) امام مسلم کے راویوں میں سے نہیں ہیں، اور کسی معتبر امام سے ان کی صریح توثیق منقول نہیں ہے، سوائے اس کے کہ امام ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب "الثقات" 5/174 میں ذکر کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی وجہ سے حافظ ابن حجر عسقلانی نے "تقریب التہذیب" میں انہیں "مقبول" لکھا ہے، یعنی اس وقت جب ان کی متابعت موجود ہو، لیکن مجھے ان کی کوئی متابعت (تائیدی روایت) نہیں مل سکی۔

⚖️ درجۂ حدیث: حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے مروی یہ روایت صحیح نہیں ہے جس میں کہا گیا ہے کہ: "جب حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کی وفات ہوئی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: سعد بن معاذ کی روح کی (آمد کی) خاطر عرش جھوم اٹھا"۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسی طرح حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے مروی یہ روایت بھی صحیح نہیں ہے کہ: "جب حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کا جنازہ گزرا تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ان کے لیے یقیناً عرش جھوم اٹھا ہے"۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بزار فرماتے ہیں: "جہاں تک ہمیں علم ہے، یہ حدیث حضرت سعد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی ایک سند اور اسی طریقے سے مروی ہے" (یعنی یہ روایت غریب ہے)۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسی طرح حضرت معیقیب (بن ابی فاطمہ دوسی) رضی اللہ عنہ سے مروی یہ روایت بھی صحیح نہیں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "سعد بن معاذ کی موت پر عرش جھوم اٹھا"۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: خلاصہ کلام یہ ہے کہ حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کی موت پر عرش کا جھومنا ان احادیث میں سے ہے جو "تواتر" کے درجے کو پہنچی ہوئی ہیں (یعنی اس کے راوی اور طریقے اتنے زیادہ ہیں کہ اس کے ثبوت میں کوئی شک نہیں)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 19095، طبرانی نے الکبیر 1/173 میں روایت کیا ہے، اور ابن حبان 7030 اور حاکم 2/207، 289 نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ تمام روایات محمد بن عمرو بن علقمہ بن وقاص لیثی کے طرق سے ہیں، انہوں نے اپنے والد عمرو بن علقمہ سے، انہوں نے اپنے دادا علقمہ بن وقاص لیثی سے اور انہوں نے ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان فرماتی ہیں کہ ہم حج یا عمرہ سے واپس آئے تو ذوالحلیفہ کے مقام پر ہمارا استقبال کیا گیا، انصار کے کچھ نوجوان اپنے گھر والوں سے ملنے آئے ہوئے تھے، ان کی ملاقات حضرت اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو انہوں نے انہیں ان کی اہلیہ کی وفات کی خبر دی، جس پر انہوں نے سر ڈھانپ لیا اور رونے لگے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے ان سے کہا: "اللہ آپ کی مغفرت فرمائے، آپ رسول اللہ ﷺ کے جلیل القدر صحابی ہیں اور آپ کا اسلام میں بہت بڑا مقام اور سابقیت ہے، آپ ایک عورت (کی وفات) پر رو رہے ہیں؟" تو انہوں نے اپنے سر سے کپڑا ہٹایا اور کہا: "میری عمر کی قسم! تم نے سچ کہا، میرا حق تو یہ ہے کہ میں حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے بعد اب کسی پر نہ روؤں، حالانکہ ان کے بارے میں رسول اللہ ﷺ نے وہ (عظیم) بات فرمائی جو آپ ﷺ نے فرمائی تھی"۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے ان سے پوچھا: "رسول اللہ ﷺ نے ان کے بارے میں کیا فرمایا تھا؟" انہوں نے جواب دیا: "یقیناً سعد بن معاذ کی وفات پر عرش جھوم اٹھا تھا"۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ اس وقت وہ (حضرت اسید بن حضیر) میرے اور رسول اللہ ﷺ کے درمیان چل رہے تھے۔ یہ الفاظ امام احمد کی روایت کے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے المصنف 12/143 میں عبید اللہ (بن موسیٰ) سے، انہوں نے اسرائیل (بن یونس) سے، انہوں نے ابواسحاق (سُبیعی) سے اور انہوں نے ایک ایسے شخص سے روایت کیا جس نے انہیں حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے یہ حدیث بیان کی تھی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کی سند میں ایک "رجل مبہم" ہے (یعنی ایک ایسا راوی ہے جس کا نام ذکر نہیں کیا گیا)، اس لیے یہ سند ضعیف ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار نے "البحر الزخار" 1092 میں محمد بن معمر سے، انہوں نے یعقوب بن محمد سے، انہوں نے صالح بن محمد بن صالح سے، انہوں نے اپنے والد (محمد بن صالح بن مِسور) سے، انہوں نے سعد بن ابراہیم (بن عبدالرحمن بن عوف) سے، انہوں نے عامر بن سعد سے اور انہوں نے اپنے والد (سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام ذہبی نے اپنی کتاب "العلو" 192 میں (اس حقیقت پر مہر لگاتے ہوئے) فرمایا ہے: "پس یہ (واقعہ) متواتر ہے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ یقیناً رسول اللہ ﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر عسقلانی نے "فتح الباری" 7/124 میں فرمایا ہے: 📌 اہم نکتہ: حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے لیے عرش کے جھومنے والی حدیث دس یا اس سے بھی زائد صحابہ کرام سے مروی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" میں حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے سوانح میں لکھا ہے: 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ روایت کثیر اور متواتر طرق سے مروی ہے جسے صحابہ کرام کی ایک بڑی جماعت نے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ اس کی وجہ یعقوب بن محمد (بن عیسیٰ بن عبدالمالک زہری مدنی) ہیں، جن کے بارے میں امام احمد بن حنبل نے فرمایا: "یہ کچھ بھی نہیں ہے" (یعنی ناقابلِ اعتبار ہے)، اور امام ابوزرعہ نے انہیں "واہی الحدیث" (انتہائی کمزور راوی) قرار دیا ہے۔ اسی راوی کی وجہ سے علامہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 9/309 میں اس روایت کو معلول (عیب دار) قرار دیا ہے، اور مزید یہ بھی کہا ہے کہ: "صالح بن محمد بن صالح التمار کو میں نہیں جانتا" (یعنی وہ مجہول ہیں)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الکبیر" 6/13 میں حسین بن اسحاق تستری اور عبدان بن احمد سے روایت کیا ہے، وہ دونوں کہتے ہیں کہ ہمیں عمرو بن مالک عنبری نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ولید بن مسلم نے، انہیں (امام) اوزاعی نے، انہیں یحییٰ بن ابی کثیر نے، انہیں ابوسلمہ (بن عبدالرحمن) نے اور انہوں نے حضرت معیقیب رضی اللہ عنہ کے واسطے سے یہ حدیث بیان کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علامہ ہیثمی نے اسے "مجمع الزوائد" 9/309 میں ذکر کر کے کہا ہے کہ: "اس کی سند میں عمرو بن مالک عنبری ہیں، جنہیں ابن حبان نے تو ثقہ کہا ہے مگر ساتھ یہ بھی کہا کہ وہ منکر (عجیب) روایتیں لاتے ہیں، جبکہ امام ابوحاتم اور ابوزرعہ نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔ سند کے باقی تمام راوی صحیح (بخاری یا مسلم) کے راوی ہیں"۔

📌 اہم نکتہ: امام ذہبی نے "میزان الاعتدال" 3/285 میں فرمایا: "یہ عمرو بن مالک راسبی بصری ہیں، کُری نہیں؛ یہ وہ شیخ ہیں جنہوں نے ولید بن مسلم سے روایت کی ہے۔ انہیں ابو یعلیٰ نے ضعیف کہا، ابن عدی نے کہا کہ یہ 'حدیث چوری' کرتے ہیں، اور ابوزرعہ نے انہیں ترک کر دیا تھا۔ رہا ابن حبان کا انہیں 'الثقات' میں ذکر کرنا (تو وہ ان کا تساہل ہے)"۔ پھر امام ذہبی نے کئی لوگوں کے واسطے سے عمرو بن مالک بصری کی یہی سند ذکر کی اور فرمایا: "عمرو اس روایت کو بیان کرنے میں اکیلے ہیں، حالانکہ ولید بن مسلم کے (دیگر معتبر) شاگردوں نے اسی سند سے (عرش والی نہیں بلکہ) یہ حدیث روایت کی ہے کہ: 'ایڑیوں کے لیے آگ سے ہلاکت ہے' " (یعنی راوی نے سند وہی رکھی مگر متن بدل دیا)۔

⚖️ درجۂ حدیث: رہا وہ قول جو حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ یتیم کے رونے پر رحمن کا عرش جھوم اٹھتا ہے، تو وہ "ضعیف" ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابن عدی نے فرمایا کہ میں اس روایت کو صرف اسی سند (طریق) سے جانتا ہوں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں الحسن بن ابی جعفر الجفری ابوسعید الازدی ہے، جس کے بارے میں امام بخاری نے فرمایا ہے کہ وہ "منکر الحدیث" ہے، اور امام نسائی، یحییٰ بن سعید القطان، امام احمد بن حنبل اور دیگر محدثین نے بھی اسے ضعیف قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں حسن کے شیخ علی بن زید بن جدعان بھی موجود ہیں اور وہ بھی علمِ حدیث میں "ضعیف" سمجھے جاتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: خطیب (بغدادی) نے فرمایا: 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ حدیث سخت منکر (منکر جداً) ہے، میں نے اسے صرف اس کی سند کی وجہ سے درج کیا ہے، اس کے تمام راوی معروف ہیں سوائے موسیٰ بن عیسیٰ کے، کیونکہ وہ "مجہول" (نامعلوم) ہے، اور ہمارے نزدیک اس کی حدیث ناقابلِ قبول ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام ذہبی نے "میزان الاعتدال" 4/216 میں موسیٰ بن عیسیٰ بغدادی کے ترجمہ میں لکھا ہے کہ: 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس نے یزید بن ہارون کے واسطے سے ایک جھوٹی خبر (کذب) روایت کی ہے، اور خطیب بغدادی سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا: "اس جھوٹ کا الزام اسی (موسیٰ) پر ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل فی ضعفاء الرجال" 2/721 - 722 میں حسن بن ابی جعفر کے تذکرے میں، اور ابونعیم نے "تاریخ اصبہان" 2/299 میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں روایتیں عمرو بن سفیان القطعی، الحسن بن ابی جعفر، علی بن زید بن جدعان، سعید بن مسیب اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے واسطے سے مروی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "یقیناً جب یتیم روتا ہے تو اس کے رونے کی وجہ سے رحمن کا عرش جھوم اٹھتا ہے، اللہ تعالیٰ اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے: میرے اس بندے کو کس نے رلایا ہے حالانکہ میں نے اس کے باپ کو قبض کیا اور اسے مٹی میں چھپا دیا؟ فرشتے عرض کرتے ہیں: اے ہمارے رب! تو ہی زیادہ جاننے والا ہے۔ اللہ فرماتا ہے: تم گواہ رہو، جس نے اسے (یتیم کو) خوش کیا میں اسے قیامت کے دن خوش (راضی) کروں گا"۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس باب میں حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی ایک مرفوع روایت منقول ہے کہ: "جب یتیم روتا ہے تو اس کے آنسو اللہ رحمن کے دستِ قدرت (کف) میں گرتے ہیں، اللہ فرماتا ہے: اس یتیم کو کس نے رلایا جس کے والدین کو میں نے مٹی تلے چھپا دیا؟ جس نے اسے (اپنے پاس) ٹھکانہ دیا اس کے لیے جنت ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 6955 میں روایت کیا ہے اور ان کے حوالے سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" 2/168 میں اسے نقل کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ روایت موسیٰ بن عیسیٰ البغدادی (جو رملہ میں تھے)، یزید بن ہارون، حمید الطویل اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی سند سے مروی ہے۔