🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن نسائي کی حدیث نمبر 406 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ New
رواه أبو داود (٤٠١٢) والنسائي (٤٠٦) كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عليّ بن نُفَيل، قال: ثنا زهير، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزميّ، عن عطاء، عن يعلى، فذكر الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد 4012 اور امام نسائی 406 دونوں نے عبداللہ بن محمد بن علی بن نفیل کے واسطے سے روایت کیا ہے، انہیں زہیر بن معاویہ نے، انہیں عبدالملک بن ابی سلیمان العرزمی نے، انہوں نے عطا بن ابی رباح سے اور انہوں نے یعلیٰ بن امیہ سے روایت کیا، پھر مکمل حدیث ذکر کی۔
وعطاء هو: ابن أبي رباح، لم يسمع من يعلى بن أمية.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں موجود راوی 'عطا' سے مراد عطا بن ابی رباح ہیں، اور ان کا حضرت یعلیٰ بن امیہ رضی اللہ عنہ سے سماع (براہِ راست سننا) ثابت نہیں ہے۔
ثم أخرج أبو داود (٤٠١٣) ، والنسائي (٤٠٧) ، وأحمد (١٧٩٧٠) كلّهم من طريق أبي بكر بن عَيَّاش، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه نحوه.
📖 حوالہ / مصدر: امام ابوداؤد 4013، امام نسائی 407 اور امام احمد 17970 سب نے اسے ابوبکر بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے عبدالملک بن ابی سلیمان سے، انہوں نے عطا سے، انہوں نے صفوان بن یعلیٰ بن امیہ سے اور انہوں نے اپنے والد (یعلیٰ) سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وهذا الإسناد متصل غير أنَّ أبا بكر بن عياش مختلف في توثيقه؛ فوثَّقه أحمد والعجلي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ. وقال البزّار: لم يكن بالحافظ. وقال الحافظ: ثقة عابد إِلَّا أنه لما كبِر ساءَ حفظُه، وكتابه صحيح، روايته في مقدمة مسلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند متصل ہے، مگر ابوبکر بن عیاش کی توثیق میں اختلاف ہے۔ امام احمد اور عجلی نے انہیں ثقہ کہا، جبکہ ابو احمد حاکم اور بزار نے انہیں 'حافظ' تسلیم نہیں کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر کے مطابق وہ ثقہ اور عابد تھے، مگر بڑھاپے میں حافظہ کمزور ہو گیا تھا، البتہ ان کی لکھی ہوئی کتاب درست ہے اور ان کی روایت امام مسلم نے اپنے مقدمہ میں لی ہے۔
وكذلك فيه عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی طرح اس سند میں عبدالملک بن ابی سلیمان العرزمی بھی مختلف فیہ راوی ہیں، البتہ وہ 'حسن الحدیث' کے درجے میں ہیں بشرطیکہ روایت میں کوئی واضح غلطی نہ کر رہے ہوں۔