📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (338) اور نسائی (433) نے روایت کیا، دونوں نے عبد اللہ بن نافع کے طریق سے، از لیث بن سعد، از بکر بن سوادہ، از عطاء بن یسار، از ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ، پھر حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابوداؤد فرماتے ہیں: اور ابن نافع کے علاوہ دیگر راوی اسے لیث سے، از عمیرہ بن ابی ناجیہ، از بکر بن سوادہ، از عطاء بن یسار، از نبی کریم ﷺ (بلاواسطہ صحابی) روایت کرتے ہیں۔ اور ابوداؤد نے فرمایا: "اس حدیث میں ابو سعید خدری کا ذکر 'محفوظ' نہیں ہے، اور یہ حدیث 'مرسل' ہے۔"

🧾 تفصیلِ روایت: پھر انہوں (ابوداؤد) نے اسے ابن لہیعہ کے طریق سے روایت کیا، از بکر بن سوادہ، از ابو عبد اللہ مولیٰ اسماعیل بن عبید، از عطاء بن یسار کہ "نبی ﷺ کے اصحاب میں سے دو آدمیوں نے..." اسی مفہوم میں روایت کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (مصنف) کہتا ہوں: عبد اللہ بن نافع سے مراد "الصائغ" ہیں جن میں اختلاف کیا گیا ہے۔ اور خلاصہ یہ ہے کہ: "جب وہ اپنے حافظے سے بیان کریں تو غلطی کرتے ہیں، لیکن ان کی کتاب صحیح ہے"۔ تاہم وہ یہاں اکیلے (منفرد) نہیں ہیں، بلکہ اسے ابو علی بن السکن نے بھی روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہم سے ابو بکر محمد بن احمد الواسطی نے، ان سے عباس بن محمد نے، ان سے ابو الولید الطیالسی نے، ان سے لیث بن سعد نے، ان سے عمرو بن الحارث اور عمیرہ بن ابی ناجیہ نے، از بکر بن سوادہ، از عطاء، از ابو سعید بیان کیا، پھر حدیث ذکر کی۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن القطان نے "الوہم والایہام" (2/ 434) میں ذکر کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کے تمام راوی "ثقہ" ہیں، (راوی) عمیرہ میں اگرچہ ابن القطان نے کلام کیا ہے، لیکن وہ "ثقہ" ہیں، نسائی وغیرہ نے ان کی توثیق کی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور امام نسائی (433، 434) نے اسے "مسند" (متصل) اور "مرسل" دونوں طرح روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ عطاء بن یسار اسے "دونوں طریقوں" (مسند اور مرسل) سے بیان کیا کرتے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: رہا حاکم کا یہ کہنا کہ: "یہ شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے"، تو درست بات یہ ہے کہ یہ صرف "مسلم کی شرط" پر ہے؛ کیونکہ بکر بن سوادہ اور عبد اللہ بن نافع اگرچہ ثقہ ہیں لیکن یہ صرف امام مسلم کے رجال میں سے ہیں (بخاری نے ان سے روایت نہیں لی)۔

📝 نوٹ / توضیح: اور اس حدیث سے درج ذیل فوائد حاصل ہوتے ہیں:

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: (1) تیمم کرنے والا بھی (پانی سے) پاکی حاصل کرنے والے کی طرح ہے، وہ اول وقت میں نماز پڑھ سکتا ہے، یہی امام مالک وغیرہ کا قول ہے۔ اور جمہور اہل علم، بشمول آئمہ اربعہ، کا یہی مسلک ہے، اور ان سے پہلے مدینہ کے "فقہائے سبعہ" بھی یہی فرما چکے ہیں۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: (2) اگر تیمم کرنے والا وقت ختم ہونے سے پہلے پانی پا لے، تو جمہور کا مسلک یہ ہے کہ وہ نماز نہیں لوٹائے گا۔ البتہ امام اوزاعی نے نماز لوٹانے کو مستحب قرار دیا ہے، واجب نہیں کہا۔

📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (1/ 232) میں اپنی سند سے ابو الزناد سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: ہمارے جن فقہاء کو میں نے پایا جن کے قول پر فیصلہ ہوتا ہے، ان میں سعید بن مسیب ہیں - اور انہوں نے پورے سات فقہاء کا ذکر کیا - وہ سب فرماتے تھے: "جس نے تیمم کیا اور نماز پڑھی، پھر اس نے پانی پا لیا، چاہے وہ وقت کے اندر ہو یا اس کے بعد، اس پر (نماز کا) کوئی اعادہ (دہرانا) نہیں ہے۔"