محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن ترمذي کی حدیث نمبر 1701 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه أبو داود (٨٠٨) واللفظ له، والترمذي (١٧٠١) والنسائي (١٤١) وابن ماجه (٤٢٦) كلهم من طرق عن أبي جهضم موسى بن سالم، عن عبد الله بن عبيد الله به فذكر مثله، قال الترمذي: حسن صحيح؛ إلا أن ابن ماجه اختصره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (808) نے - اور الفاظ انہی کے ہیں -، ترمذی (1701)، نسائی (141) اور ابن ماجہ (426) ان سب نے مختلف طرق سے ابو جہضم موسیٰ بن سالم سے، انہوں نے عبد اللہ بن عبید اللہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ترمذی نے کہا: "حسن صحیح ہے"؛ سوائے اس کے کہ ابن ماجہ نے اسے مختصر کیا ہے۔
قلت: إسناده حسن لأجل أبي جهضم موسى بن سالم فإنه صدوق، وسبق تخريجه في كتاب الوضوء - باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة.
📝 نوٹ / توضیح: میں (مؤلف) کہتا ہوں: اس کی اسناد ابو جہضم موسیٰ بن سالم کی وجہ سے "حسن" ہے کیونکہ وہ "صدوق" (سچے) ہیں۔ اور اس کی تخریج پہلے "کتاب الوضوء"، باب "طہارت کے محل کے تمام اجزاء کو گھیرنے کا وجوب" میں گزر چکی ہے۔
اختلفت الروايات عن ابن عباس في قراءة رسول الله - ﷺ - في الظهر والعصر، فروي عنه النفي كما في هذه الرواية، ثم التردد فيه كما رواه أبو داود (٨٠٩) عن زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لا أدري أكان رسول الله - ﷺ - يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟ .
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ظہر اور عصر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قرات کے بارے میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایات مختلف آئی ہیں۔ چنانچہ ان سے (قرات کی) نفی بھی مروی ہے جیسا کہ اس روایت میں ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: پھر ان سے تردد (شک) بھی مروی ہے جیسا کہ اسے ابوداؤد (809) نے زیاد بن ایوب سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں ہشیم نے بیان کیا، ہمیں حصین نے خبر دی، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا کہ انہوں نے فرمایا: "میں نہیں جانتا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ظہر اور عصر میں قرات کرتے تھے یا نہیں؟"
ثم اليقين بالقراءة كما رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٠٦) عن يزيد بن هارون قال: أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن العيزار بن حريث، عن ابن عباس قال: اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر. ورواه أيضًا عن علي بن شيبة قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث قال: شهدت ابن عباس فسمعتُه يقول: لا تُصلِّ صلاة إلا قرأت فيها ولو بفاتحة الكتاب. ورواه أيضًا عن أحمد بن داود بن موسى، قال: ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسى بن إسماعيل قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي العالية البراء قال: سألت ابن عباس، أو سئل عن القراءة في الظهر والعصر؟ فقال: هو إمامك (أي القرآن) فاقرأ منه ما قلَّ وما كثر، وليس من القرآن شيء قليل.
📌 اہم نکتہ: پھر ان سے قرات کا یقین بھی مروی ہے جیسا کہ اسے طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (1/206) میں یزید بن ہارون سے روایت کیا ہے کہ ابن عباس نے فرمایا: "امام کے پیچھے ظہر اور عصر میں سورہ فاتحہ پڑھا کرو۔" اور اسے علی بن شیبہ سے بھی روایت کیا ہے کہ ابن عباس نے فرمایا: "کوئی نماز مت پڑھو مگر یہ کہ اس میں کچھ پڑھو، چاہے سورہ فاتحہ ہی ہو۔" اور اسے احمد بن داؤد بن موسیٰ سے بھی روایت کیا ہے کہ ابو العالیہ البراء کہتے ہیں: میں نے ابن عباس سے پوچھا (یا ان سے پوچھا گیا) کہ ظہر اور عصر میں قرات کا کیا حکم ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: "وہ تمہارا امام (یعنی قرآن) ہے، پس اس میں سے پڑھو جو کم ہو یا زیادہ، اور قرآن میں سے کوئی چیز بھی قلیل (معمولی) نہیں ہے۔"
ثم قال الطحاوي بعد أن روى القراءة في الظهر والعصر عن عدد من الصّحابة منهم: أبو قتادة، وأبو سعيد الخدري، وجابر بن سمرة وغيرهم: "فلما ثبت بما ذكرنا من رسول الله - ﷺ - تحقيق القراءة في الظهر والعصر، وانتفى ما روي عن ابن عباس ما يخالف ذلك، رجعنا إلى النظر بعد ذلك، هل نجد فيه ما يدل على صحة أحد القولين اللذين ذكرنا ..." ثم رجَّع بالأدلة القاطعة وجوب القراءة في الظهر والعصر.
⚖️ درجۂ حدیث: پھر امام طحاوی نے متعدد صحابہ کرام (جیسے ابو قتادہ، ابو سعید خدری، اور جابر بن سمرہ وغیرہم) سے ظہر اور عصر میں قرات کی روایات نقل کرنے کے بعد فرمایا: "جب ہمارے ذکر کردہ دلائل سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ظہر اور عصر میں قرات کا ثبوت (تحقیق) ہو گیا، اور ابن عباس سے مروی وہ بات جو اس کے مخالف تھی (یعنی نفی) کی نفی ہو گئی، تو ہم نے دوبارہ غور کیا... " 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: پھر انہوں نے قطعی دلائل کے ساتھ ظہر اور عصر میں قرات کے وجوب کو ترجیح دی۔
