📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے 207 میں روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے ہناد بن السری نے بیان کیا، انہوں نے ابو الاحوص اور ابو معاویہ سے، انہوں نے (سلیمان بن مہران) الاعمش سے، انہوں نے ابو صالح (ذکوان سمان) سے اور انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے حدیث روایت کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم امام اعمش پر اس میں اختلاف ہوا ہے۔ سفیان ثوری نے اسے امام احمد 9942 کے ہاں، زائدہ بن قدامہ نے ابو داؤد طیالسی 2526 کے ہاں اور شریک (بن عبداللہ) نے امام احمد 9478/1 کے ہاں روایت کیا ہے۔ ان تمام راویوں نے ابو الاحوص اور ابو معاویہ کی طرح اسے اعمش سے متصل سند کے ساتھ ہی بیان کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ محمد بن فضیل نے اسے اعمش سے، انہوں نے ایک (نامعلوم) شخص سے اور انہوں نے ابو صالح سے روایت کیا ہے۔ یہ روایت ابو داؤد 517 میں امام احمد سے مروی ہے اور خود مسند احمد 7169 میں بھی موجود ہے، جس میں اعمش اور ابو صالح کے درمیان ایک غیر معین (مبہم) راوی کا اضافہ کیا گیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس بنیاد پر اہل علم کا اس بات میں اختلاف ہوا ہے کہ آیا اعمش نے یہ حدیث براہِ راست ابو صالح سے سنی ہے یا نہیں؟ چنانچہ امام یحییٰ بن معین نے فرمایا کہ اعمش نے یہ حدیث ابو صالح سے نہیں سنی۔

📌 اہم نکتہ: اس معاملے میں تحقیق یہ ہے کہ امام اعمش نے یہ حدیث پہلے ایک واسطے (غیر مسمی شخص) سے سنی تھی، لیکن بعد میں انہیں ابو صالح سے براہِ راست سماع کا موقع مل گیا۔ اعمش کے اکثر اصحاب جیسے معمر، ثوری، ابو الاحوص، ابو معاویہ، حفص بن غیاث اور جریر بن عبدالحمید وغیرہ نے اسے متصل ہی بیان کیا ہے، اور خود اعمش نے بعض روایات میں ابو صالح سے اپنے سماع کی صراحت بھی کر دی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر ابو صالح کے شاگردوں میں بھی اختلاف ہوا۔ ان سے ان کے بیٹے سہیل بن ابی صالح نے اپنے والد سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے روایت کیا (دیکھیں ابن خزیمہ 3/16)۔ مگر امام احمد نے فرمایا کہ سہیل نے یہ حدیث اپنے والد سے نہیں بلکہ اعمش سے سنی ہے (بیہقی 1/430)۔ تاہم سہیل خود ثقہ راوی ہیں اور تدلیس میں مشہور نہیں ہیں، اور انہوں نے اپنے والد سے بہت زیادہ روایات لی ہیں، لہذا ان کی "عنعنہ" کو سماع پر ہی محمول کیا جائے گا۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح اسے ابو اسحاق سبیعی (عمرو بن عبداللہ) نے بھی ابو صالح کے واسطے سے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 8909 اور 1066 میں موسیٰ بن داؤد کے واسطے سے روایت کیا ہے، وہ زہیر بن معاویہ سے، وہ ابو اسحاق سبیعی سے اور وہ اسی سند کے ساتھ نقل کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ابن خزیمہ نے اسے اپنی صحیح 3/16 میں درست قرار دیتے ہوئے اسی طریق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر عسقلانی نے "التلخیص الحبیر" 1/207 میں امام ابن حبان سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے ان دونوں طریقوں کو صحیح قرار دیا اور فرمایا: ابو صالح نے یہ دونوں خبریں حضرت عائشہ اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہما دونوں سے سنی ہیں۔

📌 اہم نکتہ: میں کہتا ہوں کہ حدیثی فن (الصناعۃ الحدیثیہ) کا تقاضا یہی ہے کہ اگر محمد بن ابی صالح کا وجود ثابت ہو جائے (تو دونوں صحیح ہیں)، ورنہ ابو صالح کی حضرت ابو ہریرہ سے روایت ہی زیادہ صحیح ہے، اور یہی اکثر ائمہ جیسے ابو زرعہ، عقیلی اور دارقطنی وغیرہ کا موقف ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: نافع بن سلیمان نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے محمد بن ابی صالح سے، انہوں نے اپنے والد (ابو صالح ذکوان سمان) سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 24363 میں ابو عبد الرحمن مقری کے طریق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے حیوہ بن شریح نے بیان کیا کہ مجھ سے نافع بن سلیمان نے اسی طرح بیان کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض اہل علم نے اس بات کا انکار کیا ہے کہ ابو صالح کا محمد نامی کوئی بیٹا تھا، اسی وجہ سے ان روایات میں اہل علم کے اقوال مختلف ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام ترمذی نے امام ابو زرعہ رازی سے نقل کیا کہ ابو صالح کی حضرت ابو ہریرہ سے روایت زیادہ صحیح ہے، جبکہ امام بخاری کے نزدیک حضرت عائشہ والی روایت زیادہ صحیح ہے۔ علی بن مدینی کا موقف ہے کہ نہ حضرت ابو ہریرہ والی روایت ثابت ہے اور نہ ہی حضرت عائشہ والی۔