📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے (سنن ترمذی: 2642) میں حسن بن عرفہ، اسماعیل بن عیاش، یحییٰ بن ابی عمرو الشیبانی اور عبد اللہ بن الدیلمی کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے صحابیِ رسول عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے سنا، پھر مکمل روایت ذکر کی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس کے بارے میں فرمایا کہ یہ "حدیث حسن" ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے حسن ہونے کی وجہ اسماعیل بن عیاش (متن میں مذکور عباس سہوِ کاتب معلوم ہوتا ہے، مراد اسماعیل بن عیاش ہی ہیں) کی موجودگی ہے، کیونکہ وہ اپنے شہر والوں (شامیوں) سے روایت کرنے میں "صدوق" (سچے) ہیں اور یہ روایت بھی ان کے اپنے ہی اہل شہر سے مروی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کے دیگر طرق (راستے) بھی موجود ہیں جو مجموعی طور پر مل کر اسے "صحیح" کے درجے تک پہنچا دیتے ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس کی تفصیلی تخریج "کتاب القضاء والقدر" میں ملاحظہ کریں۔

📌 اہم نکتہ: روایت میں مذکور یہ جملہ کہ "اللہ کے علم کے مطابق قلم (تقدیر لکھ کر) خشک ہو چکا ہے"، یہ صحابیِ رسول عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کا اپنا قول (موقوف) ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جو ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے ابوالقاسم ﷺ کو فرماتے سنا: "اللہ عزوجل فرماتا ہے: اے عیسیٰ! میں تمہارے بعد ایک ایسی امت بھیجنے والا ہوں کہ اگر انہیں ان کی پسندیدہ چیز ملے گی تو وہ اللہ کی حمد اور شکر کریں گے، اور اگر انہیں ناپسندیدہ صورتحال کا سامنا کرنا پڑا تو وہ ثواب کی نیت سے صبر کریں گے، حالانکہ (ظاہری طور پر) ان کے پاس نہ بردباری ہوگی نہ علم۔ عیسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: اے رب! یہ کیسے ممکن ہے کہ علم و حلم کے بغیر ایسا کریں؟ اللہ نے فرمایا: میں انہیں اپنی بردباری اور علم میں سے حصہ عطا کروں گا۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ایک راوی "مجہول" (نامعلوم) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (مسند احمد: 27545)، امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" (3276) میں اور امام بزار نے "کشف الاستار" (2848) میں روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے (المستدرک: 1/ 348) میں اور امام بیہقی نے "الاسماء والصفات" (230) میں اسے صحیح قرار دیا، جبکہ الحافظ ابن حجر عسقلانی نے اپنی کتاب "الامالی المطلقہ" (صفحہ 48) میں اسے "حسن" کہا ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام بزار فرماتے ہیں کہ "ہمارے علم کے مطابق صحابہ میں سے اسے صرف ابودرداء رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ معاویہ بن صالح اور یونس بن میسرہ دونوں شامی، عبادت گزار اور ثقہ (قابل اعتماد) راوی ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ بزار کے بارے میں یہ نقد کی گئی ہے کہ وہ سند اور متن (دونوں) میں غلطیاں کر جاتے تھے، جیسا کہ امام دارقطنی نے ان کے متعلق صراحت کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: رہا امام حاکم کا یہ قول کہ یہ روایت "امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے"، تو یہ درست نہیں ہے؛ کیونکہ ابو حلبس یزید بن ميسرہ امام بخاری کے رجال میں شامل نہیں ہیں، بلکہ جیسا کہ پہلے گزر چکا، وہ تو بنیادی طور پر کتبِ ستہ کے رجال (تہذیب) میں بھی شامل نہیں ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: ان تمام ائمہ نے اس حدیث کو معاویہ بن صالح کے واسطے سے روایت کیا ہے، وہ ابو حلبس یزید بن میسرہ سے، وہ ام درداء رضی اللہ عنہا سے اور وہ ابودرداء رضی اللہ عنہ سے نقل کرتی ہیں کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو "ابوالقاسم" کی کنیت سے پکارتے ہوئے سنا (وہ کہتے ہیں کہ میں نے اس سے پہلے یا اس کے بعد آپ ﷺ کو اس کنیت سے پکارتے ہوئے نہیں سنا) پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں: یہ امام بزار کا وہم (غلطی) ہے، کیونکہ یہ "ابو حلبس" دراصل یزید بن ميسرہ ہیں، جیسا کہ تمام حدیثی مصادر میں موجود ہے، اور ان سے صرف دو راویوں نے روایت کی ہے اور امام ابن حبان کے علاوہ کسی نے ان کی توثیق نہیں کی (اور ابن حبان نے بھی مجہول راویوں کو ثقہ قرار دینے کے اپنے مخصوص قاعدے کے تحت انہیں ثقہ کہا ہے)۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسی بنیاد پر حافظ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 10/ 67، 68 میں ان پر اعتماد کرتے ہوئے کہا: "اسے امام احمد، بزار اور طبرانی نے الکبیر اور الاوسط میں روایت کیا ہے، اور امام احمد کے (سند کے) رجال صحیح بخاری کے رجال ہیں سوائے حسن بن سوار اور ابو حلبس یزید بن ميسرہ کے، اور یہ دونوں ثقہ ہیں"۔ 📌 اہم نکتہ: یہاں حافظ ہیثمی نے ابن حبان کی توثیق پر بھروسہ کیا ہے جو کہ محلِ نظر ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن حافظ بزار سے یہاں چوک ہوئی اور انہوں نے یہ گمان کر لیا کہ ان "ابو حلبس" سے مراد یونس بن ميسرہ ہیں؛ حالانکہ یزید اور یونس دونوں بھائی ہیں اور دونوں کی کنیت "ابو حلبس" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حقیقت یہ ہے کہ یزید بن ميسرہ "مجہول" (نامعلوم حال) ہیں جبکہ یونس بن ميسرہ "ثقہ" (قابلِ اعتماد) ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: یزید بن ميسرہ "تعجیل المنفعہ" کے رجال میں سے ہیں، جبکہ یونس بن ميسرہ "تہذیب التہذیب" کے رجال میں شامل ہیں جن سے امام ابو داود، ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت لی ہے، اور جیسا کہ "تقریب التہذیب" میں مذکور ہے کہ وہ ثقہ اور عابد تھے۔