📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 342 اور امام ابن ماجہ 1011 دونوں نے ابو معشر کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت ابو معشر نجیح بن عبدالرحمن السندی، محمد بن عمرو بن علقمہ سے، وہ ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے اور وہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ بعض اہل علم نے ابو معشر کے حافظے کے حوالے سے کلام کیا ہے، ان کا نام نجیح ہے اور وہ بنو ہاشم کے آزاد کردہ غلام ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام محمد بن اسماعیل بخاری فرماتے ہیں کہ 'میں ان سے کچھ بھی روایت نہیں کرتا'، جبکہ دیگر لوگوں نے ان سے روایت لی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں کہ نجیح بن عبدالرحمن السندی جمہور اہل علم کے نزدیک ضعیف راوی ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن امام ابن عدی کا قول ہے کہ 'ان سے ثقہ راویوں نے روایت کی ہے اور ان کے ضعف کے باوجود ان کی حدیث لکھی جائے گی'۔

🧩 متابعات و شواہد: مگر یہ حدیث ایک دوسرے طریق سے بھی مروی ہے جسے امام ترمذی 344 نے حسن بن ابی بکر المروزی، معلی بن منصور، عبد اللہ بن جعفر المخزومی، عثمان بن محمد الاخنسی، سعید بن ابی سعید المقبری کے واسطے سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے 'حسن صحیح' قرار دیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام بخاری سے منقول ہے کہ عبد اللہ بن جعفر المخزومی کی عثمان بن محمد الاخنسی عن سعید المقبری عن ابوہریرہ والی روایت، ابو معشر کی روایت سے زیادہ قوی اور زیادہ صحیح ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں کہ اس سند میں عثمان بن محمد الاخنسی نامی راوی کے بارے میں اختلاف ہے؛ امام یحییٰ بن معین اور امام بخاری نے انہیں ثقہ کہا ہے جبکہ امام نسائی نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میرا گمان ہے کہ یہ تضعیف علی الاطلاق (عام) نہیں ہے، بلکہ یہ ضعف ان کی ان روایات میں ہے جو وہ سعید بن المسیب کے واسطے سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام علی بن المدینی فرماتے ہیں کہ عثمان الاخنسی نے سعید بن المسیب عن ابوہریرہ کے طریق سے 'مناکیر' (منکر روایات) نقل کی ہیں۔

📌 اہم نکتہ: ہماری زیرِ بحث یہ حدیث سعید بن المسیب کی روایت سے نہیں ہے (بلکہ سعید المقبری سے ہے)، شاید اسی لیے امام ترمذی نے اس پر حسن صحیح کا حکم لگایا ہے۔ اس راوی کے بارے میں علماء کا کلام طویل ہے اور یہ اس کا خلاصہ ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: پس جب اس طریق کو پچھلے طریق کے ساتھ ملایا جائے تو یہ 'حسن' ہو جاتی ہے، کیونکہ اس کی حدیث میں کوئی ایسی بات نہیں جس کا انکار کیا جائے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ حکم (مشرق و مغرب کے درمیان قبلہ ہونا) اہل مدینہ اور ان کے خط پر شمال و جنوب میں رہنے والوں کے لیے خاص ہے، کیونکہ ان کا قبلہ مشرق اور مغرب کے درمیان پڑتا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی 1061، امام حاکم 1/ 206 اور ان سے امام بیہقی 2/ 9 نے یزید بن ہارون کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یزید بن ہارون کہتے ہیں کہ ہمیں محمد بن عبدالرحمن بن مجبر نے نافع عن ابن عمر کے واسطے سے رسول اللہ ﷺ سے مرفوعاً یہ حدیث بیان کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مرفوع روایت 'مشرق و مغرب کے درمیان قبلہ ہے' کا تعلق ہے، تو صحیح بات یہ ہے کہ یہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ پر 'موقوف' ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اسے حماد بن سلمہ، زائدہ بن قدامہ اور یحییٰ بن سعید القطان وغیرہ کی ایک جماعت نے عبید اللہ بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر کے واسطے سے حضرت عمر کا قول نقل کیا ہے، جیسا کہ امام بیہقی 2/ 9 نے فرمایا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو زرعہ رازی سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: 'یہ وہم ہے، صحیح یہ ہے کہ یہ ابن عمر کی موقوف حدیث ہے' (دیکھیے: العلل لابن ابی حاتم 528)۔ امام بیہقی فرماتے ہیں کہ اس کے مرفوع ہونے میں ابن مجبر منفرد ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: لیکن اس حدیث کی ایک اور سند بھی ہے جسے امام دارقطنی 1060 اور امام حاکم نے (اور ان سے بیہقی نے) یعقوب بن یوسف الواسطی، عن شعیب بن ایوب، عن عبد اللہ بن نمیر، عن عبید اللہ بن عمر العمری، عن نافع، عن ابن عمر کے طریق سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم فرماتے ہیں: 'یہ حدیث بخاری و مسلم کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ شعیب بن ایوب ثقہ ہیں اور انہوں نے اسے مسند (مرفوع) بیان کیا ہے'۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ اس روایت کو (مرفوعاً) بیان کرنے میں یعقوب بن يوسف الخلال (الواسطی) اکیلے ہیں، جبکہ مشہور یہ ہے کہ راویوں کی ایک بڑی جماعت نے اسے (موقوفاً) روایت کیا ہے جیسا کہ پہلے تفصیل گزر چکی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی ہے، نیز یحییٰ بن ابی کثیر عن ابی قلابہ کے طریق سے نبی کریم ﷺ سے مرسلاً بھی مروی ہے، اور حضرت علی بن ابی طالب و حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے ان کے اپنے قول (موقوف) کے طور پر بھی نقل کی گئی ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس حدیث سے مراد اہل مدینہ اور وہ لوگ ہیں جن کا قبلہ اہل مدینہ کی سمت میں ہے؛ یعنی وہ مشرق و مغرب کے درمیان پہلے (عمومی) جہتِ قبلہ تلاش کریں، پھر (نماز کے دوران) اس کی عین سمت کا رخ کریں۔