📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3609 نے ابو ہمام الولید بن شجاع بن الولید البغدادی کے طریق سے روایت کیا ہے، انہیں الولید بن مسلم نے حدیث بیان کی، انہیں عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعی نے، انہیں یحییٰ بن ابی کثیر نے، انہیں ابو سلمہ بن عبد الرحمن نے اور انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر انہوں نے اسی کے مثل حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس کے بارے میں فرمایا ہے کہ یہ "حسن صحیح" ہے، اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کے طور پر "غریب" ہے، ہم اسے صرف اسی ایک طریق سے جانتے ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی سند کے ساتھ اسے امام آجری نے "الشریعہ" 946 میں بھی روایت کیا ہے اور اس میں یہ الفاظ ہیں: "آدم کی تخلیق اور ان میں روح پھونکے جانے کے درمیانی وقت میں"۔ نیز انہوں نے اسے ایک اور طریق سے الولید بن مسلم 946 سے بھی روایت کیا ہے، اور امام حاکم 2/609 نے اسی طریق سے اسے ميسرہ الفجر کی حدیث کے لیے بطورِ شاہد پیش کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کی تخلیق سے پہلے ہی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کو بطورِ فیصلہ و تقدیر مقدر فرما دیا تھا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی والدہ کے بطن سے فطری طور پر پیدا ہوئے اور چالیس سال کی عمر کو پہنچنے کے بعد مبعوث ہوئے۔ لہٰذا جو شخص یہ دعویٰ کرتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آدم علیہ السلام سے پہلے (جسمانی طور پر) پیدا کیے گئے تھے یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی پیدائش کے وقت ہی نبی تھے، تو اس نے صریح اور صحیح نصوص کی مخالفت کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے، مگر یہ سنداً "ضعیف" ہے، اس کے الفاظ درج ذیل ہیں:

🧾 تفصیلِ روایت: عرض کیا گیا: "یا رسول اللہ! آپ کب نبی لکھے گئے؟" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اس وقت جب آدم علیہ السلام ابھی روح اور جسم کے درمیانی مرحلے میں تھے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار نے "کشف الاستار" 2364 میں محمد بن عمارہ بن صبیح کے طریق سے روایت کیا ہے، انہیں نصر بن مزاحم نے حدیث بیان کی، انہیں قیس بن ربیع نے، انہیں جابر بن یزید الجعفی نے، انہوں نے امام شعبی سے اور انہوں نے عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں جابر بن یزید الجعفی موجود ہے جسے محدثین نے جھوٹا قرار دیا ہے؛ حافظ ابن حجر نے "تقریب التہذیب" میں اسے "ضعیف اور رافضی" لکھا ہے۔ علامہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 8/223 میں اسی راوی کی وجہ سے اس روایت کو معلول (ضعیف) قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: رہا وہ قول کہ "میں اس وقت نبی تھا جب آدم پانی اور مٹی کے درمیان تھے"، تو یہ "موضوع" (من گھڑت) حدیث ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: شیخ الاسلام ابن تیمیہ "مجموع الفتاویٰ" 18/399 میں فرماتے ہیں: "یہ بات نقلی اور عقلی دونوں اعتبار سے باطل ہے، کیونکہ آدم علیہ السلام پانی اور مٹی کے درمیان نہیں تھے، بلکہ مٹی خود پانی اور مٹی کا مجموعہ ہے، درست الفاظ 'روح اور جسم کے درمیان' ہیں۔ اس کا مطلب اللہ کا اشیاء کے ہونے سے پہلے ان کا علم رکھنا، انہیں لکھ لینا اور ان کی خبر دینا ہے"۔ حافظ ابن القیم نے "إعلام الموقعین" 4/274 میں اسے ذکر کیا اور فرمایا: "عوام اسے 'پانی اور مٹی کے درمیان' کے الفاظ سے روایت کرتے ہیں جبکہ ہمارے شیخ (ابن تیمیہ) نے اسے باطل قرار دیا ہے"۔ 🧩 متابعات و شواہد: اسی باب میں العرباض بن ساریہ رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی ہے کہ: "میں اللہ کے ہاں اس وقت بھی خاتم النبیین تھا جب آدم علیہ السلام ابھی اپنی مٹی میں گندھے ہوئے تھے"؛ یہ روایت آگے "خاتم النبیین پر ایمان کے وجوب" کے باب میں آئے گی۔