📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3730 نے محمود بن غیلان کے طریق سے روایت کیا، انہیں ابو احمد الزبیری (محمد بن عبد اللہ بن زبیر) نے حدیث بیان کی، انہیں شریک بن عبد اللہ النخعی نے، انہوں نے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے اور انہوں نے جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر انہوں نے حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند شریک بن عبد اللہ النخعی کے بارے میں کلام کی وجہ سے "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: شریک بن عبد اللہ ایک اختلافی راوی ہیں؛ ابن سعد اور عجلی وغیرہ نے ان کی توثیق کی ہے، مگر جب سے وہ کوفہ کے قاضی بنے ان کا حافظہ متغیر (کمزور) ہو گیا تھا اور وہ غلطیاں کرنے لگے تھے۔ تاہم غالب گمان یہی ہے کہ اس حدیث میں ان سے غلطی نہیں ہوئی کیونکہ اس کے کثیر شواہد (تائیدی روایات) موجود ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طریق سے اسے امام احمد بن حنبل 14638 نے بھی روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے فرمایا: "تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون (علیہ السلام) موسیٰ (علیہ السلام) کے لیے تھے، مگر یہ کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 11272، ابن ابی عاصم نے "السنہ" 1382 اور امام بزار نے "کشف الاستار" 2526 میں روایت کیا ہے۔ یہ سب عطیہ بن سعد العوفی کے مختلف طرق سے، وہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عطیہ بن سعد العوفی اختلافی راوی ہیں؛ ابن معین نے ان کی توثیق کی ہے جبکہ امام احمد اور دیگر نے ان کی تضعیف کی ہے، جیسا کہ علامہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" میں ذکر کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی باب میں عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی ایک طویل حدیث مروی ہے جس میں (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا): "کیا تم اس پر راضی نہیں ہو کہ تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون (علیہ السلام) موسیٰ (علیہ السلام) کے لیے تھے، سوائے اس کے کہ تم نبی نہیں ہو، بلاشبہ یہ مناسب نہیں کہ میں (مدینہ سے) جاؤں مگر یہ کہ تم میرے خلیفہ (قائم مقام) ہو"۔

📌 اہم نکتہ: (پھر ابن عباس رضی اللہ عنہ نے) علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے فضائل بیان کیے، جن میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان بھی تھا: "کیا تم اس پر راضی نہیں ہو (کہ تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون علیہ السلام موسیٰ علیہ السلام کے لیے تھے)؟"

📌 اہم نکتہ: میں کہتا ہوں: زیرِ نظر حدیث ان روایات میں سے ہے جن میں ابو بلج (یحییٰ بن ابی سلیم) منفرد ہیں، کیونکہ وہ اس میں ایسی باتیں لائے ہیں جن پر ان کی متابعت نہیں کی گئی، اگرچہ اس حدیث کے بعض حصوں (فقرات) کے صحیح شواہد موجود ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے "منہاج السنہ" 5/34-35 میں اس حدیث کو ذکر کرنے کے بعد فرمایا: "اس میں ایسے الفاظ ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ باندھے گئے ہیں"۔ انہوں نے اس حدیث کے بعض فقرات پر تفصیلی رد کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے اپنی مسند 3061 میں یحییٰ بن حماد کے طریق سے روایت کیا ہے، انہیں ابو عوانہ (وضاح بن عبد اللہ) نے حدیث بیان کی، انہیں ابو بلج (یحییٰ بن ابی سلیم الفزاری) نے، انہیں عمرو بن میمون نے، وہ کہتے ہیں: میں عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا تھا کہ ان کے پاس نو آدمیوں کی ایک جماعت آئی اور کہنے لگی: اے ابن عباس! یا تو آپ ہمارے ساتھ اٹھ کر (علیحدگی میں) چلیں یا پھر ہمیں تنہائی دیں (تاکہ ہم بات کریں)۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: بلکہ میں تمہارے ساتھ چلتا ہوں۔ عمرو بن میمون کہتے ہیں: ان دنوں ابن عباس تندرست تھے اور ابھی نابینا نہیں ہوئے تھے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: پھر ان لوگوں نے بات شروع کی، ہمیں معلوم نہیں کہ انہوں نے کیا کہا، لیکن تھوڑی دیر بعد ابن عباس رضی اللہ عنہ اپنا کپڑا جھاڑتے ہوئے آئے اور فرما رہے تھے: "اف اور تف! یہ لوگ ایسے شخص (علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ) کی عیب جوئی کر رہے ہیں جس کی دس فضیلتیں ہیں، یہ ایسے شخص کے پیچھے پڑے ہیں جس کے بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں ایسے شخص کو (لشکر دے کر) بھیجوں گا جسے اللہ کبھی رسوا نہیں کرے گا..."۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ابو بلج (یحییٰ بن ابی سلیم الفزاری) ہیں جو کہ اختلافی راوی ہیں۔ یحییٰ بن معین اور دیگر نے ان کی توثیق کی ہے، مگر امام بخاری نے فرمایا: "فیہ نظر" (اس میں تامل ہے) اور امام احمد بن حنبل نے فرمایا: "اس نے منکر حدیث روایت کی ہے" (میرا گمان ہے کہ امام احمد کا اشارہ اسی روایت کی طرف ہے)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ان کے بارے میں سب سے معتدل قول ابن حبان کا ہے جو انہوں نے "کتاب المجروحین" 1195 میں لکھا ہے کہ: "وہ غلطی کر جاتے تھے، مگر ان کی غلطی اس حد تک نہیں پہنچی کہ انہیں متروک قرار دیا جائے، اور نہ ہی ان سے کوئی ایسی انسانی لغزش ہوئی جو عادل راویوں کے وقار کے خلاف ہو، لہذا میری رائے یہ ہے کہ جس روایت میں وہ اکیلے ہوں اس سے احتجاج (دلیل) نہ پکڑا جائے، اور میں ان کے معاملے میں اللہ سے خیر طلب کرتا ہوں"۔

⚖️ درجۂ حدیث: رہا معاملہ امام حاکم کا، تو انہوں نے "المستدرک" 3/132-133 میں امام احمد کے طریق سے پوری حدیث ذکر کرنے کے بعد فرمایا ہے کہ: "یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اگرچہ شیخین (بخاری و مسلم) نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حاکم نے صرف سند کے راویوں کو دیکھا ہے، حدیث کے متن (کی باریکیوں) پر غور نہیں کیا۔