📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 39 اور ابن ماجہ 447 نے ابراہیم بن سعید الجوہری کے طریق سے سعد بن عبد الحمید سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی الزناد سے، انہوں نے موسیٰ بن عقبہ سے، انہوں نے صالح مولیٰ التوامہ سے اور انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: سنن ابن ماجہ کے الفاظ ہیں: "جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو کامل وضو کرو اور اپنے ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں کے درمیان پانی پہنچاؤ (خلال کرو)"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس روایت کو "حسن غریب" قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کے راوی ثقہ ہیں سوائے صالح مولیٰ التوامہ (صالح بن نبھان) کے، کیونکہ وہ آخری عمر میں اختلاط (حافظے کی کمزوری) کا شکار ہو گئے تھے۔ 🧩 متابعات و شواہد: امام بوصیری "زوائد ابن ماجہ" میں فرماتے ہیں کہ صالح اگرچہ اختلاط کا شکار ہوئے مگر موسیٰ بن عقبہ نے ان سے اختلاط سے پہلے روایت کی ہے (لہٰذا یہ روایت معتبر ہے)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" 1 94 میں امام بخاری سے اس روایت کا حسن ہونا نقل کیا ہے۔

🔍 ناموں کی تحقیق: صالح سے مراد صالح بن نبھان مدنی مولیٰ التوامہ ہیں۔ امام عجلی نے ان کی توثیق کی ہے، جبکہ ابن عدی کا کہنا ہے کہ قدیم راویوں (جیسے ابن ابی ذئب اور ابن جریج) کا ان سے روایت کرنا بے عیب ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حافظ ابن حجر کے نزدیک وہ "صدوق" (سچے) ہیں لیکن آخری عمر میں اختلاط کا شکار ہو گئے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الرحمن بن ابی الزناد کے بارے میں ائمہ کا اختلاف ہے۔ امام عجلی انہیں ثقہ کہتے ہیں اور ابن عدی کے نزدیک ان کی حدیث لکھی جا سکتی ہے، جبکہ یحییٰ بن معین، امام احمد اور امام نسائی نے ان کے حافظے پر کلام کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: "تقریب التہذیب" کے مطابق خلاصہ یہ ہے کہ وہ صدوق ہیں، لیکن جب بغداد آئے تو ان کا حافظہ بدل گیا تھا۔ وہ فقیہ تھے اور مدینہ کے مالیاتی امور (خراج) کے ذمہ دار رہے اور ان کی تعریف کی گئی۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام احمد نے مسند 2604 میں ان سے روایت کیا ہے جس میں رکوع کے دوران گھٹنوں پر ہاتھ رکھنے کا اضافہ ہے، جو نماز کے باب میں آئے گا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بوصیری "زوائد ابن ماجہ" میں فرماتے ہیں کہ اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ معمر اور ان کے والد محمد بن عبید اللہ دونوں ضعیف راوی ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کے والد محمد بن عبید اللہ بھی ضعیف ہیں؛ ابو حاتم کے بقول وہ منکر الحدیث اور انتہائی کمزور ہیں، جبکہ امام دارقطنی نے انہیں "متروک" کہا ہے اور وہ معضل (انتہائی پیچیدہ و منقطع) روایات بیان کرتے ہیں۔

📌 اہم نکتہ: امام بیہقی نے امام بخاری کا معمر کے بارے میں قول نقل کرنے کے بعد فرمایا کہ انگوٹھی ہلانے کے باب میں ان روایات کے بجائے حضرت علی رضی اللہ عنہ اور دیگر صحابہ کے آثار پر اعتماد کیا جائے گا۔

🧾 تفصیلِ روایت: ایک اور روایت میں ازرق بن قیس کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ وضو کے وقت اپنی انگوٹھی کو حرکت دیتے تھے۔

⚖️ درجۂ حدیث: وضو کے دوران انگلی میں انگوٹھی ہلانے کی روایت ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ 449 نے عبد الملک بن محمد الرقاشی کے طریق سے، انہوں نے معمر بن محمد بن عبید اللہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عبد اللہ بن ابی رافع کے واسطے سے نقل کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ وضو میں انگوٹھی حرکت دیا کرتے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: معمر بن محمد اپنے والد سے ایسی روایات نقل کرنے میں اکیلے ہیں جن میں اکثر الٹ پلٹ (مقلوب) ہوتی ہیں، لہٰذا ابن حبان کے بقول "کتاب المجروحین" 3 38 ان سے احتجاج جائز نہیں۔ امام بخاری نے انہیں "منکر الحدیث" اور ابن معین نے انہیں "اہلِ حدیث میں سے نہیں" قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی نے مجمع بن عتاب کے طریق سے روایت کیا کہ انہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو وضو کرایا تو وہ انگوٹھی ہلاتے تھے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن الترکمانی کہتے ہیں کہ اس سند میں عبد الصمد الضبی ضعیف ہیں، اور مجمع بن عتاب و ان کے والد کے حالات معلوم نہیں ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن الترکمانی کہتے ہیں کہ اس سند میں یحییٰ بن عبد الحمید الحمانی ہے جس کے بارے میں امام بخاری "کتاب الضعفاء" میں فرماتے ہیں کہ وہ محلِ کلام ہے۔ امام احمد نے اسے "اعلانیہ جھوٹ بولنے والا" اور "حدیثیں چرانے والا" قرار دیا، جبکہ ابن نمیر نے اسے "کذاب" اور جوزجانی نے "متروک الحدیث" کہا ہے۔