الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
102. معنى قولنا: وفي الباب
ہمارے اس قول ’’وفی الباب‘‘ (یعنی اس باب کے تحت دیگر احادیث بھی منقول ہیں) کا معنی و مفہوم۔
حدیث نمبر: M102
أي الأحاديث التي يرويها من لم نعرف فيهم جرحًا ولا تعديلاً، وهم الذين ذكرهم البخاري في التاريخ الكبير، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يقولا فيهم شيئا، ومنهم من أدخلهم ابنُ حبان في الثقات على قاعدته: من لم يُعرف فيه جرحٌ فهو ثقة، ويطلق عليهم ابنُ حجر في التقريب غالبا «مقبول» ، فحديث هولاء إذا لم نجد له متابعا لا نُصَحِّحُ ولا نُضَعِّفُ حتى يستبينَ حالُهم جرحًا وتعديلاً، ثم وقفتُ على كلام الحافظ ابن حجر في شرح نخبة الفكر (ص100-101) الذي فيه إشارة إلى مثل هذا حيث قال في المستور: «وقد قَبِلَ روايتَه جماعةٌ بغير قيدٍ، وردّها الجمهورُ، والتحقيقُ أنّ رواية المستور ونحوه مما فيه الاحتمال لا يطلق القول بردّها، ولا بقبولها، بل يقال: هي موقوفة إلى استبانةِ حالِه» .
یعنی وہ احادیث جنہیں ایسے راوی بیان کریں جن کے متعلق ہمیں جرح و تعدیل کا کوئی علم نہیں، اور یہ وہی لوگ ہیں جن کا تذکرہ امام بخاری نے التاریخ الکبیر میں اور ابن ابی حاتم نے الجرح والتعدیل میں کیا ہے اور ان کے بارے میں کوئی قول نقل نہیں کیا، اور ان میں سے بعض وہ ہیں جنہیں ابن حبان نے اپنے اس ضابطے کے مطابق الثقات میں جگہ دی ہے کہ 'جس کے بارے میں جرح معلوم نہ ہو وہ ثقہ ہے'، اور حافظ ابن حجر تقریب التہذیب میں ان پر غالباً 'مقبول' کا اطلاق کرتے ہیں، پس ان راویوں کی حدیث کے لیے اگر ہمیں کوئی متابع نہ ملے تو ہم اس کی نہ تصحیح کرتے ہیں اور نہ تضعیف یہاں تک کہ جرح و تعدیل کے اعتبار سے ان کا حال منکشف ہو جائے، پھر میں حافظ ابن حجر کے اس کلام پر مطلع ہوا جو شرح نخبة الفکر (ص 100 101) میں موجود ہے اور اس میں اسی بات کی طرف اشارہ ہے جہاں انہوں نے مستور کے بارے میں فرمایا: 'ایک جماعت نے اس کی روایت کو بلا قید قبول کیا ہے اور جمہور نے اسے رد کر دیا ہے، جبکہ تحقیق یہ ہے کہ مستور اور اس جیسے دیگر راوی جن کی روایت میں احتمال پایا جاتا ہو، ان کے بارے میں علی الاطلاق رد یا قبول کا قول اختیار نہیں کیا جائے گا، بلکہ یہ کہا جائے گا کہ اس کا حکم اس کا حال واضح ہونے تک موقوف ہے'۔ [الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M102]
