قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" وَالَّذِي يَذْهَبُ إِلَيْهِ عَطَاءٌ أَنَّهُ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ، قَالَهُ فِي كُلِّ مَا حَنِثَ فِيهِ، سِوَى عِتْقٍ أَوْ طَلَاقٍ، وَهُوَ مَذْهَبُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَمَذْهَبُ عَدَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عَنْهُمْ.

قال الشافعي رحمه الله:" والذي يذهب إليه عطاء انه يجزيه من ذلك كفارة يمين، ومن قال هذا القول، قاله في كل ما حنث فيه، سوى عتق او طلاق، وهو مذهب عائشة رضي الله عنها، ومذهب عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم.

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَإِنْسَانٌ يَسْأَلُهَا عَنِ الَّذِي يَقُولُ: كُلُّ مَالٍ لَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ كُلُّ مَالٍ لَهُ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ، مَا يُكَفِّرُ ذَلِكَ؟"، قَالَتْ عَائِشَةُ:" يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ"..

اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو، انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد الله، انبا يزيد بن هارون، انبا يحيى يعني ابن سعيد، عن منصور بن عبد الرحمن رجل من بني عبد الدار، عن امه صفية انها سمعت عائشة رضي الله عنها، وإنسان يسالها عن الذي يقول: كل مال له في سبيل الله، او كل مال له في رتاج الكعبة، ما يكفر ذلك؟"، قالت عائشة:" يكفره ما يكفر اليمين"..

وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً سَأَلَتْهَا عَنْ شَيْءٍ كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ ذِي قَرَابَةٍ لَهَا، فَحَلَفَتْ إِنْ كَلَّمَتْهُ، فَمَالُهَا فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا:" يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ"، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا ⦗١١٢⦘ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ.

ورواه سفيان الثوري عن منصور بن عبد الرحمن عن امه صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا او امراة سالتها عن شيء كان بينها وبين ذي قرابة لها، فحلفت إن كلمته، فمالها في رتاج الكعبة فقالت عائشة رضي الله عنها:" يكفره ما يكفر اليمين"، اخبرناه ابو بكر الاردستاني انبا ابو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا ⦗١١٢⦘ علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره.

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ ثنا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ بَيْنَهُمَا مِيرَاثٌ، فَسَأَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ الْقِسْمَةَ، فَقَالَ:" لَئِنْ عُدْتَ تَسْأَلُنِي الْقِسْمَةَ، لَمْ أُكَلِّمْكَ أَبَدًا، وَكُلُّ مَالٍ لِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" إِنَّ الْكَعْبَةَ لَغَنِيَّةٌ عَنْ مَالِكَ، كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَكَلِّمْ أَخَاكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" لَا يَمِينَ عَلَيْكَ، وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ، وَلَا فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَلَا فِيمَا لَا تَمْلِكُ".

اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انبا ابو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا ابو شعيب الحراني، ثنا احمد بن عبيد الله البصري العنبري، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث، فسال احدهما صاحبه القسمة، فقال:" لئن عدت تسالني القسمة، لم اكلمك ابدا، وكل مال لي في رتاج الكعبة فقال عمر رضي الله عنه:" إن الكعبة لغنية عن مالك، كفر عن يمينك، وكلم اخاك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" لا يمين عليك، ولا نذر في معصية الرب، ولا في قطيعة الرحم، ولا فيما لا تملك".

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أنبأ إِيَاسُ بْنُ أَبِي تَمِيمَةَ أَبُو مَخْلَدٍ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا لَابْنَةِ عَمِّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَحَلَفَتْ:" أَنَّ مَالَهَا فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ"، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ:" كَفِّرِي يَمِينَكِ"..

اخبرنا ابو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي انبا إبراهيم بن عبد الله الاصبهاني، ثنا ابو احمد بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا موسى بن إسماعيل، انبا إياس بن ابي تميمة ابو مخلد صاحب البصري حدثني عبد الرحمن بن ابي رافع، عن ابيه انه كان مملوكا لابنة عم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فحلفت:" ان مالها في المساكين صدقة"، فقال ابن عمر:" كفري يمينك"..

قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، عَنِ النَّضْرِ، أنبأ أَشْعَثُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالُوا:" تُكَفِّرُ يَمِينَهَا".

قال: وحدثنا محمد، حدثني محمود، عن النضر، انبا اشعث، عن بكر بن عبد الله، عن ابي رافع، عن ابن عمر، وعائشة، وام سلمة رضي الله عنهما قالوا:" تكفر يمينها".

قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ نَحْوَهُ. وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ نَحْوَهُ وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ نَحْوَهُ.

قال: وحدثنا محمد، ثنا حجاج، عن حماد، عن علي بن زيد، عن ابي رافع، عن زينب امراة من المهاجرات، وعبد الله بن عمر، وحفصة بنت عمر نحوه. وعن حماد، عن ثابت، عن ابي رافع نحوه وعن حماد، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، عن ابي رافع نحوه.

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا الْأَشْعَثُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَةٍ لَهُ شَيْءٌ، فَحَلَفَتْ مَوْلَاةٌ لَهُ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗١١٣⦘ يَحْيَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا أَشْعَثُ، ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ مَوْلَاتَهُ أَرَادَتْ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، فَقَالَتْ:" هِيَ يَوْمًا يَهُودِيَّةٌ، وَيَوْمًا نَصْرَانِيَّةٌ، وَكُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ، وَكُلُّ مَالٍ لَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَعَلَيْهَا الْمَشْيُ فِي بَيْتِ اللهِ، إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا"، فَسَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَابْنَ عُمَرَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَحَفْصَةَ، وَأُمَّ سَلَمَةَ، فَكُلُّهُمْ قَالَ لَهَا:" أَتُرِيدِينَ أَنْ تَكُونِي مِثْلَ هَارُوتَ، وَمَارُوتَ؟"، وَأَمَرُوهَا أَنْ تُكَفِّرَ يَمِينَهَا، وَتُخَلِّيَ بَيْنَهُمَا. لَفْظُ حَدِيثِ الْأَنْصَارِيِّ وَحَدِيثُ رَوْحٍ مُخْتَصَرٌ، وَلَمْ يَذْكُرْ حَفْصَةَ.

اخبرنا ابو طاهر الفقيه، انبا ابو طاهر المحمدآباذي، ثنا ابو قلابة، ثنا روح بن عبادة، ثنا الاشعث، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابي رافع انه كان بينه وبين امراة له شيء، فحلفت مولاة له، ح، واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي، وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا: انبا علي بن عمر الحافظ، ثنا ابو بكر النيسابوري، ثنا محمد بن ⦗١١٣⦘ يحيى، ثنا محمد بن عبد الله الانصاري، ثنا اشعث، ثنا بكر بن عبد الله المزني، عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته، فقالت:" هي يوما يهودية، ويوما نصرانية، وكل مملوك لها حر، وكل مال لها في سبيل الله، وعليها المشي في بيت الله، إن لم تفرق بينهما"، فسالت عائشة رضي الله عنها وابن عمر، وابن عباس، وحفصة، وام سلمة، فكلهم قال لها:" اتريدين ان تكوني مثل هاروت، وماروت؟"، وامروها ان تكفر يمينها، وتخلي بينهما. لفظ حديث الانصاري وحديث روح مختصر، ولم يذكر حفصة.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو هِلَالٍ، ثنا غَالِبٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: قَالَتْ مَوْلَاتِي:" لَأُفَرِّقَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَتِكَ، وَكُلُّ مَالٍ لَهَا فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ، وَهِيَ يَوْمًا يَهُودِيَّةٌ، وَيَوْمًا نَصْرَانِيَّةٌ، وَيَوْمًا مَجُوسِيَّةٌ، إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَتِكَ"، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فَقُلْتُ:" إِنَّ مَوْلَاتِي تُرِيدُ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي"، فَقَالَتْ:" انْطَلِقْ إِلَى مَوْلَاتِكَ، فَقُلْ لَهَا: إِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ لَكِ"، فَرَجَعْتُ إِلَيْهَا، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَجَاءَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْبَابِ فَقَالَ:" هَهُنَا هَارُوتُ، وَمَارُوتُ؟ فَقَالَتْ: إِنِّي جَعَلْتُ كُلَّ مَالٍ لِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ"، قَالَ:" فَمَا تَأْكُلِينَ"؟ قَالَتْ: وَقُلْتُ:" وَأَنَا يَوْمًا يَهُودِيَّةٌ، وَيَوْمًا نَصْرَانِيَّةٌ، وَيَوْمًا مَجُوسِيَّةٌ"، فَقَالَ:" إِنْ تَهَوَّدْتِ قُتِلْتِ، وَإِنْ تَنَصَّرْتِ قُتِلْتِ، وَإِنْ تَمَجَّسْتِ قُتِلْتِ"، فَقَالَتْ:" فَمَا تَأْمُرُنِي؟"، قَالَ:" تُكَفِّرِي يَمِينَكِ، وَتَجْمَعِي بَيْنَ فَتَاكِ وَفَتَاتِكِ".

اخبرنا احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني، انبانا علي بن عمر الحافظ، ثنا ابو بكر النيسابوري، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا الحسن بن موسى، ثنا ابو هلال، ثنا غالب، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابي رافع قال: قالت مولاتي:" لافرقن بينك وبين امراتك، وكل مال لها في رتاج الكعبة، وهي يوما يهودية، ويوما نصرانية، ويوما مجوسية، إن لم تفرق بينك وبين امراتك"، قال: فانطلقت إلى ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها، فقلت:" إن مولاتي تريد ان تفرق بيني وبين امراتي"، فقالت:" انطلق إلى مولاتك، فقل لها: إن هذا لا يحل لك"، فرجعت إليها، قال: ثم اتيت ابن عمر، فاخبرته، فجاء حتى انتهى إلى الباب فقال:" ههنا هاروت، وماروت؟ فقالت: إني جعلت كل مال لي في رتاج الكعبة"، قال:" فما تاكلين"؟ قالت: وقلت:" وانا يوما يهودية، ويوما نصرانية، ويوما مجوسية"، فقال:" إن تهودت قتلت، وإن تنصرت قتلت، وإن تمجست قتلت"، فقالت:" فما تامرني؟"، قال:" تكفري يمينك، وتجمعي بين فتاك وفتاتك".

وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ لَيْلَى بِنْتَ الْعَجْمَاءِ مَوْلَاتَهُ قَالَتْ:" هِيَ يَهُودِيَّةٌ، وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ، وَكُلُّ مَمْلُوكٍ مُحَرَّرٌ، وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ إِنْ لَمْ يُطَلِّقِ امْرَأَتَهُ، إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَكُمَا"، فَأَتَى زَيْنَبَ فَانْطَلَقَتْ مَعَهُ، فَقَالَتْ:" هَهُنَا هَارُوتُ، وَمَارُوتُ"، قَالَتْ:" قَدْ عَلِمَ اللهُ مَا قُلْتُ:" كُلُّ مَالٍ لِي هَدْيٌ، وَكُلُّ مَمْلُوكٍ لِي مُحَرَّرٌ، وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ، وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ"، قَالَتْ:" خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ"، قَالَ:" فَأَتَيْتُ حَفْصَةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا كَمَا قَالَتْ زَيْنَبُ"، قَالَتْ:" خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ"، فَأَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَجَاءَ مَعِي، فَقَامَ بِالْبَابِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَتْ:" بِأَبِي أَنْتَ وَأَبُوكَ"، قَالَ:" أَمِنْ حِجَارَةٍ أَنْتِ؟ أَمْ مِنْ حَدِيدٍ؟ أَتَتْكِ زَيْنَبُ، وَأَرْسَلَتْ إِلَيْكِ حَفْصَةُ"، قَالَتْ:" قَدْ حَلَفْتُ بِكَذَا وَكَذَا"، قَالَ:" كَفِّرِي عَنْ يَمِينِكِ، وَخَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ". قَالَ الشَّيْخُ:" وَهَذَا فِي غَيْرِ الْعِتْقِ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهَ عَنْهُمَا مِنْ وَجْهٍ ⦗١١٤⦘ آخَرَ:" أَنَّ الْعِتَاقَ يَقَعُ"، وَكَذَلِكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَكَأَنَّ الرَّاوِيَ قَصَّرَ بِنَقْلِهِ فِي رِوَايَةِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا فِي الْوَقْتِ مَمْلُوكٌ، فَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

واخبرنا ابو حامد احمد بن علي الإسفراييني بها انبا زاهر بن احمد السرخسي، ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري، ثنا عبد الرحمن بن بشر، ثنا يحيى بن سعيد، عن سليمان التيمي، ثنا بكر بن عبد الله، عن ابي رافع ان ليلى بنت العجماء مولاته قالت:" هي يهودية، وهي نصرانية، وكل مملوك محرر، وكل مال لها هدي إن لم يطلق امراته، إن لم تفرق بينكما"، فاتى زينب فانطلقت معه، فقالت:" ههنا هاروت، وماروت"، قالت:" قد علم الله ما قلت:" كل مال لي هدي، وكل مملوك لي محرر، وهي يهودية، وهي نصرانية"، قالت:" خلي بين الرجل وامراته"، قال:" فاتيت حفصة فارسلت إليها كما قالت زينب"، قالت:" خلي بين الرجل وامراته"، فاتيت ابن عمر، فجاء معي، فقام بالباب، فلما سلم قالت:" بابي انت وابوك"، قال:" امن حجارة انت؟ ام من حديد؟ اتتك زينب، وارسلت إليك حفصة"، قالت:" قد حلفت بكذا وكذا"، قال:" كفري عن يمينك، وخلي بين الرجل وامراته". قال الشيخ:" وهذا في غير العتق، فقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما من وجه ⦗١١٤⦘ آخر:" ان العتاق يقع"، وكذلك، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وكان الراوي قصر بنقله في رواية بكر بن عبد الله، او لم يكن لها في الوقت مملوك، فلم يتعرضوا له، والله اعلم.