قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" فِيهَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا، فَأَيُّهُمَا خَرَجَ سَهْمُهُ حَلَفَ: لَقَدْ شَهِدَ شُهُودُهُ بِحَقٍّ، ثُمَّ يَقْضِي لَهُ بِهَا. قَالَ: وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ بِالْقُرْعَةِ، وَيَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْكُوفِيُّونَ يَرْوُونَهَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

قال الشافعي رحمه الله:" فيها قولان: احدهما: يقرع بينهما، فايهما خرج سهمه حلف: لقد شهد شهوده بحق، ثم يقضي له بها. قال: وكان سعيد بن المسيب يقول بالقرعة، ويرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، والكوفيون يروونها عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرٍ، فَجَاءَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشُهَدَاءَ عُدُولٍ عَلَى عِدَّةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ:" اللهُمَّ أَنْتَ تَقْضِي بَيْنَهُمْ"، فَقَضَى لِلَّذِي خَرَجَ لَهُ السَّهْمُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ، وَلِهَذَا شَاهِدٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ.

اما حديث ابن المسيب: فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الوليد الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن ابي مريم، ثنا الليث، عن بكير بن عبد الله، انه سمع سعيد بن المسيب يقول: اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر، فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول على عدة واحدة، فاسهم بينهما صلى الله عليه وسلم وقال:" اللهم انت تقضي بينهم"، فقضى للذي خرج له السهم اخرجه ابو داود في المراسيل عن قتيبة، عن الليث، ولهذا شاهد من وجه آخر.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَظُنُّهُ: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ، ثنا الصَّغَانِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشُهُودٍ، وَكَانُوا سَوَاءً، فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَفِيمَا:.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الوليد، ثنا عبد الله بن محمد، حدثني ابو عبد الله، اظنه: محمد بن نصر، ثنا الصغاني، عن ابي الاسود، عن ابن لهيعة، عن ابي الاسود، عن عروة، وسليمان بن يسار ان رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاتى كل واحد منهما بشهود، وكانوا سواء، فاسهم بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.. واما الرواية فيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه، ففيما:.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو كَامِلٍ ح قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ثنا أَبُو كَامِلٍ، وَحَامِدُ بْنُ عُمَرَ، وَهَذَا حَدِيثُهُ، قَالَا: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشٍ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِبَغْلٍ يُبَاعُ فِي السُّوقِ، فَقَالَ رَجُلٌ: هَذَا بَغْلِي، لَمْ أَبِعْ، وَلَمْ أَهَبْ، وَنَزَعَ عَلَى مَا قَالَ خَمْسَةٌ يَشْهَدُونَ، وَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ يَدَّعِيهِ وَيَزْعُمُ أَنَّهُ بَغْلُهُ، وَجَاءَ بِشَاهِدَيْنِ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" إِنَّ فِيهِ قَضَاءً وَصُلْحَةً، أَمَّا الصُّلْحُ: فَيُبَاعُ الْبَغْلُ فَنُقَسِّمُهُ عَلَى سَبْعَةِ أَسْهُمٍ، لِهَذَا خَمْسَةٌ، وَلِهَذَا اثْنَانِ، فَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا الْقَضَاءَ بِالْحَقِّ، فَإِنَّهُ يَحْلِفُ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ أَنَّهُ بَغْلُهُ، مَا بَاعَهُ وَلَا ⦗٤٣٨⦘ وَهَبَهُ، فَإِنْ تَشَاحَحْتُمَا أَيُّكُمَا يَحْلِفُ أَقْرَعْتُ بَيْنَكُمَا عَلَى الْحَلِفِ، فَأَيُّكُمَا قَرَعَ حَلَفَ"، فَقَضَى بِهَذَا وَأَنَا شَاهِدٌ. وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ، مَا:.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا ابو كامل ح قال ابو الوليد: وحدثنا عبد الله بن محمد قال: قال ابو عبد الله: ثنا ابو كامل، وحامد بن عمر، وهذا حديثه، قالا: ثنا ابو عوانة، عن سماك، عن حنش قال: اتي علي رضي الله عنه ببغل يباع في السوق، فقال رجل: هذا بغلي، لم ابع، ولم اهب، ونزع على ما قال خمسة يشهدون، وجاء رجل آخر يدعيه ويزعم انه بغله، وجاء بشاهدين، فقال علي رضي الله عنه:" إن فيه قضاء وصلحة، اما الصلح: فيباع البغل فنقسمه على سبعة اسهم، لهذا خمسة، ولهذا اثنان، فإن ابيتم إلا القضاء بالحق، فإنه يحلف احد الخصمين انه بغله، ما باعه ولا ⦗٤٣٨⦘ وهبه، فإن تشاححتما ايكما يحلف اقرعت بينكما على الحلف، فايكما قرع حلف"، فقضى بهذا وانا شاهد. وقد روي فيه عن ابي هريرة، رفعه، ما:.

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:" إِذَا جَاءَ هَذَا بِشَاهِدٍ، وَهَذَا بِشَاهِدٍ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" كَذَا قَالَ:" بِشَاهِدٍ"، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ جِنْسَ الشُّهُودِ. وَقَدْ مَضَى فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي مَتَاعٍ، لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" وَالْقَوْلُ الْآخَرُ: أَنَّهُ يَقْضِي بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، لِأَنَّ حُجَّةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِيهَا سَوَاءٌ"..

اخبرنا علي بن احمد بن عبدان، انبا احمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن غالب، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا ابان، ثنا قتادة، عن خلاس، عن ابي رافع، عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:" إذا جاء هذا بشاهد، وهذا بشاهد اقرع بينهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم" كذا قال:" بشاهد"، ويحتمل ان يكون المراد به جنس الشهود. وقد مضى في رواية ابن ابي عروبة، عن قتادة، عن خلاس، عن ابي رافع، عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجلين اختصما إليه في متاع، ليس لواحد منهما بينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" استهما على اليمين". قال الشافعي رحمه الله:" والقول الآخر: انه يقضي بينهما نصفين، لان حجة كل واحد منهما فيها سواء"..

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا هُدْبَةُ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا بَعِيرًا، فَبَعَثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشَاهِدَيْنِ، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا.. قَدْ مَضَىَ الْكَلَامُ فِي عِلَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَا وَقَعَ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ وَوَصْلِهِ وَمَتْنِهِ، وَلَيْسَ فِيهِ: أَنَّ الْبَعِيرَ لَمْ يَكُنْ فِي أَيْدِيهِمَا..

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا هدبة، ثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن ابي بردة، عن ابيه، عن ابي موسى، ان رجلين ادعيا بعيرا، فبعث كل واحد منهما بشاهدين، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما.. قد مضى الكلام في علة هذا الحديث، وما وقع من الاختلاف في إسناده ووصله ومتنه، وليس فيه: ان البعير لم يكن في ايديهما..

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعِيرٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ، فَقَضَى بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ.. قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو عَوَانَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ:" هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ مَضَى فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ سِمَاكٍ مَا ⦗٤٣٩⦘ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْبَعِيرَ كَانَ فِي أَيْدِيهِمَا". قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: تَمِيمٌ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، وَالْمَجْهُولُ لَوْ لَمْ يُعَارِضْهُ أَحَدٌ لَا تَكُونُ رِوَايَتُهُ حُجَّةً، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا وَصَفْنَا، وَسَعِيدٌ سَعِيدٌ وَقَدْ زَعَمْنَا أَنَّ الْحَدِيثَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَا فَالْحُجَّةُ فِي أَصَحِّ الْحَدِيثَيْنِ، وَلَا أَعْلَمُ عَالِمًا يُشْكِلُ عَلَيْهِ أَنَّ حَدِيثَنَا أَصَحُّ، وَأَنَّ سَعِيدًا مِنْ أَصَحِّ النَّاسِ مُرْسَلًا، وَهُوَ بِالسُّنَنِ فِي الْقُرْعَةِ أَشْبَهُ". قَالَ الشَّيْخُ: تَمِيمُ بْنُ طَرَفَةَ الطَّائِيُّ كُوفِيٌّ، يَرْوِي عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، وَهُوَ مِنْ مُتَأَخِّرِي التَّابِعِينَ، وَمَتَى يُدْرِكُ دَرَجَةَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؟.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الوليد، ثنا محمد بن عبد الله بن يوسف، ثنا قتيبة، ثنا ابو عوانة، عن سماك، عن تميم بن طرفة، ان رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير، فاقام كل واحد منهما شاهدين، فقضى بينهما نصفين.. قال ابو الوليد: وحدثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، انبا ابو عوانة، فذكر مثله سواء. قال الشيخ رحمه الله:" هذا منقطع، وقد مضى في رواية محمد بن جابر، عن سماك ما ⦗٤٣٩⦘ دل على ان البعير كان في ايديهما". قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم: تميم رجل مجهول، والمجهول لو لم يعارضه احد لا تكون روايته حجة، وسعيد بن المسيب يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما وصفنا، وسعيد سعيد وقد زعمنا ان الحديثين إذا اختلفا فالحجة في اصح الحديثين، ولا اعلم عالما يشكل عليه ان حديثنا اصح، وان سعيدا من اصح الناس مرسلا، وهو بالسنن في القرعة اشبه". قال الشيخ: تميم بن طرفة الطائي كوفي، يروي عن عدي بن حاتم، وجابر بن سمرة، وهو من متاخري التابعين، ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب؟.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ قَوْمٌ فِي فَرَسٍ، وَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ أَنْتَجَهُ، قَالَ:" فَقَضَى بَيْنَهُمَا".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبيد، ثنا حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، قال: شهدت ابا الدرداء واختصم إليه قوم في فرس، واقام كل واحد منهما بينة انها دابته انتجه، قال:" فقضى بينهما".

قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي فَرَسٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ أُنْتِجَ عِنْدَهُ، لَمْ يَبِعْهُ وَلَمْ يَهَبْهُ، وَجَاءَ الْآخَرُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ:" إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ". وَرُوِيَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: اخْتَصَمَا فِي فَرَسٍ وَجَدَاهُ مَعَ رَجُلٍ..

قال: واخبرنا ابو بكر محمد بن إبراهيم الاصبهاني، انبا ابو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، قال: اختصم رجلان إلى ابي الدرداء في فرس، فاقام كل واحد منهما البينة انه انتج عنده، لم يبعه ولم يهبه، وجاء الآخر بمثل ذلك، فقال ابو الدرداء:" إن احدكما كاذب، فقسمه بينهما نصفين". وروي في هذه القصة: اختصما في فرس وجداه مع رجل..

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُنْدَارٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ الضَّبِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَقَالَ: فِي فَرَسٍ وَجَدَاهُ مَعَ رَجُلٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَعْدَ ذِكْرِ الْفَرَسِ:" وَهَذَا مِمَّا أَسْتِخِيرُ اللهَ فِيهِ، وَأَنَا فِيهِ وَاقِفٌ، ثُمَّ قَالَ: لَا يُعْطَى وَاحِدٌ مِنْهُمَا شَيْئًا، وَيُوقَفُ حَتَّى يَصْطَلِحَا. ⦗٤٤٠⦘ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَالْأَصْلُ فِي أَمْثَالِ ذَلِكَ مَا:.

اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصبهاني، انبا ابو محمد بن حيان، انبا عبد الله بن بندار، اخبرني إبراهيم الضبي، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا النعمان بن عبد السلام، عن قيس بن الربيع، عن علقمة بن مرثد، وعطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، قال: إني لجالس عند ابي الدرداء، فذكر معناه، وقال: في فرس وجداه مع رجل. قال الشافعي رحمه الله في مثل هذه المسالة بعد ذكر الفرس:" وهذا مما استخير الله فيه، وانا فيه واقف، ثم قال: لا يعطى واحد منهما شيئا، ويوقف حتى يصطلحا. ⦗٤٤٠⦘ قال الشيخ رحمه الله: والاصل في امثال ذلك ما:.