الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
127. قول إمام من أئمة الحديث: لا أصل له
ائمۂ حدیث میں سے کسی امام کا یہ ارشاد کہ: "اس کی کوئی اصل و بنیاد نہیں ہے۔"
حدیث نمبر: M127
معناه أنه حديث ضعيف، بل موضوع، ولا يصحّ في هذا الباب شيءٌ، فجميع الأحاديث الواردة في معناه لا يصحُّ.
مثاله ما ذكره ابنُ أبي حاتم، عن أبيه أنه ذُكرَ له حديث رواه محمد بن الصلت، عن أبي خالد الأحمر، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة: سبحانك اللهم وبحمدك. فقال:"هذا حديث كذب، لا أصل له، ومحمد بن الصلت لا بأس به كتبتُ عنه".
قلت: وهو كما قال، فقد رُوِيَ في معناه عدة أحاديث كلها ضعيفة. انظر تفصيل ذلك في كتاب الصلاة، باب الاستفتاح بقوله:سبحانك اللهم وبحمدك.
وقد يُراد به إسناد الحديث الذي سئل عنه فقط دون المتن.
ومثاله: ما قال ابنُ أبي حاتم في العلل (1711) عن حديث رواه العباس الخلال، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن سُميع، قال: حدثنا محمد بن أبي الزُّعيزة، عن أبي زياد، عن أبي سلاّم، عن أبي الدرداء، أنه كان يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «تعلّموا القرآن، فوالذي نفسي بيده إنّ الشيطان ليخرج من البيت يُقرأ فيه سورة البقرة» .
قال:"هذا حديث لا أصل له، وأبو زياد لا أعرفه".
قلت: المراد منه إسناد حديث أبي الدرداء وإلا فالحديث صحيح مخرج في صحيح مسلم (780) من حديث أبي هريرة.
انظر: كتاب التفسير، باب إن سورة البقرة طاردة للشيطان.
هذا هو الأصل، وقد يقف الباحث على إسناد خفي على الإمام، فله أن يُصحّح الحديث أو يُحسّنه، ولا يقال في هذا الحال إنه خالف إماما من أئمة الحديث، والقدوة في هذا أيضا أئمة الحديث مثل البيهقي وابن عبد الهادي، وابن رجب، وابن حجر وغيرهم.
مثاله ما ذكره ابنُ أبي حاتم، عن أبيه أنه ذُكرَ له حديث رواه محمد بن الصلت، عن أبي خالد الأحمر، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة: سبحانك اللهم وبحمدك. فقال:"هذا حديث كذب، لا أصل له، ومحمد بن الصلت لا بأس به كتبتُ عنه".
قلت: وهو كما قال، فقد رُوِيَ في معناه عدة أحاديث كلها ضعيفة. انظر تفصيل ذلك في كتاب الصلاة، باب الاستفتاح بقوله:سبحانك اللهم وبحمدك.
وقد يُراد به إسناد الحديث الذي سئل عنه فقط دون المتن.
ومثاله: ما قال ابنُ أبي حاتم في العلل (1711) عن حديث رواه العباس الخلال، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن سُميع، قال: حدثنا محمد بن أبي الزُّعيزة، عن أبي زياد، عن أبي سلاّم، عن أبي الدرداء، أنه كان يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «تعلّموا القرآن، فوالذي نفسي بيده إنّ الشيطان ليخرج من البيت يُقرأ فيه سورة البقرة» .
قال:"هذا حديث لا أصل له، وأبو زياد لا أعرفه".
قلت: المراد منه إسناد حديث أبي الدرداء وإلا فالحديث صحيح مخرج في صحيح مسلم (780) من حديث أبي هريرة.
انظر: كتاب التفسير، باب إن سورة البقرة طاردة للشيطان.
هذا هو الأصل، وقد يقف الباحث على إسناد خفي على الإمام، فله أن يُصحّح الحديث أو يُحسّنه، ولا يقال في هذا الحال إنه خالف إماما من أئمة الحديث، والقدوة في هذا أيضا أئمة الحديث مثل البيهقي وابن عبد الهادي، وابن رجب، وابن حجر وغيرهم.
اس کا مفہوم یہ ہے کہ یہ حدیث ضعیف بلکہ موضوع ہے اور اس باب میں کوئی بھی روایت پایۂ صحت کو نہیں پہنچتی، چنانچہ اس معنی میں مروی تمام احادیث غیر مستند ہیں۔
اس کی مثال وہ روایت ہے جسے ابن ابی حاتم نے اپنے والد سے نقل کیا ہے کہ ان کے سامنے ایک ایسی حدیث کا تذکرہ کیا گیا جسے محمد بن الصلت نے ابو خالد الاحمر سے، انہوں نے حمید سے اور انہوں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز کے آغاز میں «سبحانك اللهم وبحمدك» پڑھنے کے متعلق روایت کیا تھا، تو انہوں نے فرمایا: "یہ کذب پر مبنی روایت ہے جس کی کوئی اصل نہیں ہے، حالانکہ محمد بن الصلت ثقہ ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں، میں نے خود ان سے سماع کیا اور احادیث لکھی ہیں"۔
میں کہتا ہوں کہ صورتِ حال وہی ہے جو انہوں نے بیان فرمائی ہے، کیونکہ اس مفہوم میں متعدد احادیث مروی ہیں اور وہ تمام کی تمام ضعیف ہیں؛ اس کی تفصیل "کتاب الصلاۃ" کے باب "سبحانک اللّٰہم وبحمدک" کے ذریعے نماز کا آغاز کرنے کے بیان میں ملاحظہ فرمائیں۔
اور بسا اوقات اس سے مراد محض اس حدیث کی سند ہوتی ہے جس کے بارے میں دریافت کیا گیا ہو، نہ کہ اس کا متن۔
اور اس کی مثال وہ قول ہے جسے ابن ابی حاتم نے ’العلل‘ 1711 میں اس حدیث کے بارے میں ذکر کیا ہے جسے عباس خلال نے روایت کیا، وہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں محمد بن عیسیٰ بن سمیع نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا کہ ہمیں محمد بن ابی زعیزہ نے ابو زیاد سے، انہوں نے ابو سلام سے اور انہوں نے حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ وہ فرمایا کرتے تھے: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: «قرآن سیکھو، پس اس ذات کی قسم جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے! شیطان یقیناً اس گھر سے نکل جاتا ہے جس میں سورہ بقرہ کی تلاوت کی جاتی ہے» ۔
فرمایا: "اس حدیث کی کوئی اصل و بنیاد نہیں ہے، اور ابو زیاد نامی راوی سے میں ناآشنا ہوں"۔
میں کہتا ہوں کہ اس سے مراد حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کی روایت کی سند ہے، ورنہ یہ حدیث تو فی نفسہٖ صحیح ہے اور صحیح مسلم (780) میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے مروی ہے۔
ملاحظہ فرمائیں: کتاب التفسیر، باب: بیشک سورہ بقرہ شیطان کو بھگانے والی ہے۔
اصل قاعدہ یہی ہے، تاہم بسا اوقات کوئی محقق ایسی سند پا لیتا ہے جو کسی امامِ فن سے پوشیدہ رہی ہو، تو اسے یہ حق حاصل ہے کہ وہ اس حدیث کی تصحیح یا تحسین کرے، اور ایسی صورت میں یہ ہرگز نہیں کہا جائے گا کہ اس نے ائمہ حدیث میں سے کسی امام کی مخالفت کی ہے، بلکہ اس معاملے میں خود جلیل القدر ائمہ حدیث ہی مقتدا اور نمونہ ہیں جیسے کہ امام بیہقی، ابن عبد الہادی، ابن رجب اور ابن حجر وغیرہ۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M127]
اس کی مثال وہ روایت ہے جسے ابن ابی حاتم نے اپنے والد سے نقل کیا ہے کہ ان کے سامنے ایک ایسی حدیث کا تذکرہ کیا گیا جسے محمد بن الصلت نے ابو خالد الاحمر سے، انہوں نے حمید سے اور انہوں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز کے آغاز میں «سبحانك اللهم وبحمدك» پڑھنے کے متعلق روایت کیا تھا، تو انہوں نے فرمایا: "یہ کذب پر مبنی روایت ہے جس کی کوئی اصل نہیں ہے، حالانکہ محمد بن الصلت ثقہ ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں، میں نے خود ان سے سماع کیا اور احادیث لکھی ہیں"۔
میں کہتا ہوں کہ صورتِ حال وہی ہے جو انہوں نے بیان فرمائی ہے، کیونکہ اس مفہوم میں متعدد احادیث مروی ہیں اور وہ تمام کی تمام ضعیف ہیں؛ اس کی تفصیل "کتاب الصلاۃ" کے باب "سبحانک اللّٰہم وبحمدک" کے ذریعے نماز کا آغاز کرنے کے بیان میں ملاحظہ فرمائیں۔
اور بسا اوقات اس سے مراد محض اس حدیث کی سند ہوتی ہے جس کے بارے میں دریافت کیا گیا ہو، نہ کہ اس کا متن۔
اور اس کی مثال وہ قول ہے جسے ابن ابی حاتم نے ’العلل‘ 1711 میں اس حدیث کے بارے میں ذکر کیا ہے جسے عباس خلال نے روایت کیا، وہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں محمد بن عیسیٰ بن سمیع نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا کہ ہمیں محمد بن ابی زعیزہ نے ابو زیاد سے، انہوں نے ابو سلام سے اور انہوں نے حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ وہ فرمایا کرتے تھے: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: «قرآن سیکھو، پس اس ذات کی قسم جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے! شیطان یقیناً اس گھر سے نکل جاتا ہے جس میں سورہ بقرہ کی تلاوت کی جاتی ہے» ۔
فرمایا: "اس حدیث کی کوئی اصل و بنیاد نہیں ہے، اور ابو زیاد نامی راوی سے میں ناآشنا ہوں"۔
میں کہتا ہوں کہ اس سے مراد حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کی روایت کی سند ہے، ورنہ یہ حدیث تو فی نفسہٖ صحیح ہے اور صحیح مسلم (780) میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے مروی ہے۔
ملاحظہ فرمائیں: کتاب التفسیر، باب: بیشک سورہ بقرہ شیطان کو بھگانے والی ہے۔
اصل قاعدہ یہی ہے، تاہم بسا اوقات کوئی محقق ایسی سند پا لیتا ہے جو کسی امامِ فن سے پوشیدہ رہی ہو، تو اسے یہ حق حاصل ہے کہ وہ اس حدیث کی تصحیح یا تحسین کرے، اور ایسی صورت میں یہ ہرگز نہیں کہا جائے گا کہ اس نے ائمہ حدیث میں سے کسی امام کی مخالفت کی ہے، بلکہ اس معاملے میں خود جلیل القدر ائمہ حدیث ہی مقتدا اور نمونہ ہیں جیسے کہ امام بیہقی، ابن عبد الہادی، ابن رجب اور ابن حجر وغیرہ۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M127]
