الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
128. الحديث المنكر
حدیثِ منکر (ایسی روایت جس کا راوی ضعیف ہو اور وہ ثقہ و معتبر راویوں کی مخالفت کرے)۔
حدیث نمبر: M128
المنكر في كلام كثير من أهل العلم هو تفرد المستور أو الموصوف بسوء الحفظ، أو من أطلق عليه بأنه ضعيف مع مخالفته للثقات، وهو نوع من أنواع الحديث الضعيف.
ولكن وُجِدَ في كلام بعض أهل العلم وأخص بالذكر الإمام أحمد وأبا حاتم وأبا زرعة الرازيين، والنسائي، أنهم يطلقون النكارة بمجرد تفرد الثقات، وهو ليس بجرح، فإن الحكم الثابت من الثقات ولو تفرد إذا لم يكن مخالفا لمن هو أوثق منهم، أو أكثر فإنه في حكم الصحيح، وقد نبّهتُ على كثير من المواضع في الجامع الكامل إلى هذين النوعين من النكارة.
ولكن وُجِدَ في كلام بعض أهل العلم وأخص بالذكر الإمام أحمد وأبا حاتم وأبا زرعة الرازيين، والنسائي، أنهم يطلقون النكارة بمجرد تفرد الثقات، وهو ليس بجرح، فإن الحكم الثابت من الثقات ولو تفرد إذا لم يكن مخالفا لمن هو أوثق منهم، أو أكثر فإنه في حكم الصحيح، وقد نبّهتُ على كثير من المواضع في الجامع الكامل إلى هذين النوعين من النكارة.
کثیر اہل علم کے کلام میں 'منکر' سے مراد وہ روایت ہے جس میں کوئی مستور الحال راوی یا سوئے حفظ (کمزور قوتِ حافظہ) سے متصف شخص تفرد اختیار کرے، یا پھر وہ شخص جسے ضعیف قرار دیا گیا ہو وہ ثقہ راویوں کی مخالفت کرے، اور یہ حدیثِ ضعیف کی اقسام میں سے ایک قسم ہے۔
تاہم بعض اہل علم، بالخصوص امام احمد، ابو حاتم، ابو زرعہ رازی اور امام نسائی کے کلام میں یہ بات مشاہدہ کی گئی ہے کہ وہ محض ثقات کے تفرد پر بھی 'نکارت' کا لفظ بول دیتے ہیں، حالانکہ یہ (بذاتِ خود) کوئی جرح نہیں ہے؛ کیونکہ ثقہ راویوں سے ثابت شدہ روایت اگرچہ وہ انفرادیت ہی کیوں نہ رکھتی ہو، جب تک کہ وہ اپنے سے زیادہ ثقہ یا تعداد میں زیادہ راویوں کی مخالف نہ ہو، تو وہ 'صحیح' کے حکم میں شمار ہوتی ہے، اور میں نے 'الجامع الکامل' میں متعدد مقامات پر نکارت کی ان دونوں قسموں کی جانب اشارہ کر دیا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M128]
تاہم بعض اہل علم، بالخصوص امام احمد، ابو حاتم، ابو زرعہ رازی اور امام نسائی کے کلام میں یہ بات مشاہدہ کی گئی ہے کہ وہ محض ثقات کے تفرد پر بھی 'نکارت' کا لفظ بول دیتے ہیں، حالانکہ یہ (بذاتِ خود) کوئی جرح نہیں ہے؛ کیونکہ ثقہ راویوں سے ثابت شدہ روایت اگرچہ وہ انفرادیت ہی کیوں نہ رکھتی ہو، جب تک کہ وہ اپنے سے زیادہ ثقہ یا تعداد میں زیادہ راویوں کی مخالف نہ ہو، تو وہ 'صحیح' کے حکم میں شمار ہوتی ہے، اور میں نے 'الجامع الکامل' میں متعدد مقامات پر نکارت کی ان دونوں قسموں کی جانب اشارہ کر دیا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M128]
