رہا احادیث کی شرح اور فقہی مسائل کا بیان، تو میں نے ان سے بہت کم تعرض کیا ہے، کیونکہ میں حافظ بیہقی کی کتاب "السنن الصغرى" کی شرح و تخریج پر مشتمل اپنی تصنیف "المنة الكبرى" میں ان مسائل پر سیر حاصل بحث کر چکا ہوں، چنانچہ میں نے انہیں یہاں دوبارہ نقل کرنا موزوں نہیں سمجھا، اور اس کے چند اسباب ہیں:

ان وجوہ میں سے ایک یہ ہے کہ یہ "الجامع الکامل" کی تالیف کے بنیادی مقصد سے تجاوز اور خروج ہے۔

اور ان ہی میں سے ایک [امر] یہ ہے کہ کتاب کو بوجھل اور گراں بار نہ کیا جائے۔

انہی میں سے ایک پہلو یہ ہے کہ امت کے فقہاء کے لیے ان احادیثِ صحیحہ میں تفقہ و استنباط کی گنجائش رہنے دی جائے اور ہم کسی وسیع معاملے میں تنگی پیدا نہ کریں، جبکہ صحیح حدیث میں وارد ہوا ہے: "بسا اوقات جس تک بات پہنچائی جائے، وہ اسے سننے والے سے زیادہ محفوظ رکھنے اور سمجھنے والا ہوتا ہے"۔ [صحيح البخاري: 67]

لیکن بسا اوقات میں کسی داعیۂ ضرورت کی بنا پر شرحِ حدیث سے بھی تعرض کرتا ہوں، اور اس باب میں مَیں نے اپنے اس فہم و ادراک پر بھروسا کیا ہے جو اللہ تعالیٰ نے مجھ پر منکشف فرمایا، اور پھر ائمہِ حدیث کی تحقیقات پر اعتماد کیا ہے؛ جیسے خطابی اپنی صحیح بخاری اور سنن ابی داود کی دونوں شرحوں میں، نیز ابن رجب، حافظ ابن حجر اور عینی شرحِ بخاری میں، اور مازری، قرطبی اور نووی شرحِ مسلم میں، اور بغوی شرح السنہ میں، اور ابن عبد البر شرحِ موطا میں، اور ابن العربی عارضۃ الاحوذی شرحِ ترمذی میں، اور مبارکپوری تحفۃ الاحوذی شرحِ ترمذی میں، اور محمد شمس الحق عظیم آبادی عون المعبود شرحِ سنن ابی داود میں، اور احمد خلیل سہارانپوری بذل المجہود فی حل ابی داود میں۔

[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M138]