الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
20. اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتِ مطہرہ کی اتباع، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیاتِ طیبہ میں بھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصالِ مبارک کے بعد بھی۔
حدیث نمبر: M20
وما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى إلا والإسلام قائم كدين ودولة، فكانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم حجة واجبة الاتباع لمن سمعها منه صلى الله عليه وسلم مباشرةً، وهم الصحابة الكرام، وأما غيرهم من التابعين وأتباعهم ومن جاء بعدهم فحجة لهم من طريق الرواية كما بيّنتُ، فإذا كان المخبرون ثقات ضابطين وصحَّ الحديثُ فليس له إلا التسليم، وإلا يتعطل العمل بقوله تعالى: وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ [سورة الحشر: 7]
وقد صحَّ من حديث أبي هريرة مرفوعا: «من أطاعني فقد أطاع اللهَ، ومن عصاني فقد عصى اللهَ» .
وفي الصحيح أيضا عنه: «كلُّ أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنةَ، ومن عصاني فقد أبى» .
وبالمقابل إذا كان المخبرون ضعفاء متروكين، وجبَ طرحُ خبرِهم وذلك حسبَ درجاتهم في الجرح فيهم؛ لأن المسلمين أوجدوا علم الإسناد في فجر تاريخهم لمعرفة الصحيح من السقيم، فلم يتمكن هولاء أن يقولوا ما شاؤوا، فإن الله حفظ سنته كما حفظ القرآن، وقيّض لها علماء ينفون عنها تحريف المبطلين، وتأويل الجاهلين، فوضعوا المقاييس للنقد سندًا ومتنًا.
وقد صحَّ من حديث أبي هريرة مرفوعا: «من أطاعني فقد أطاع اللهَ، ومن عصاني فقد عصى اللهَ» .
وفي الصحيح أيضا عنه: «كلُّ أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنةَ، ومن عصاني فقد أبى» .
وبالمقابل إذا كان المخبرون ضعفاء متروكين، وجبَ طرحُ خبرِهم وذلك حسبَ درجاتهم في الجرح فيهم؛ لأن المسلمين أوجدوا علم الإسناد في فجر تاريخهم لمعرفة الصحيح من السقيم، فلم يتمكن هولاء أن يقولوا ما شاؤوا، فإن الله حفظ سنته كما حفظ القرآن، وقيّض لها علماء ينفون عنها تحريف المبطلين، وتأويل الجاهلين، فوضعوا المقاييس للنقد سندًا ومتنًا.
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رفیقِ اعلیٰ کی جانب تب تک رحلت نہیں فرما گئے جب تک اسلام بحیثیتِ دین و ریاست مستحکم و قائم نہ ہو گیا، چنانچہ سنتِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم ان حضرات کے لیے واجب الاتباع حجت تھی جنہوں نے اسے براہِ راست آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مبارک سے سماعت کیا اور وہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ہیں، رہے ان کے علاوہ تابعین، تبع تابعین اور مابعد کے لوگ، تو ان کے حق میں سنت طریقِ روایت سے حجت ہے جیسا کہ میں نے واضح کیا، پس جب روایت کرنے والے ثقہ و ضابط ہوں اور حدیث پایۂ صحت کو پہنچ جائے تو انسان کے لیے سوائے سرِ تسلیم خم کرنے کے کوئی راستہ نہیں، وگرنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر عمل معطل ہو کر رہ جائے گا: ﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [سورة الحشر: 7] ۔
اور حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیثِ مرفوع میں یہ امر پایۂ صحت کو پہنچ چکا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے میری اطاعت کی اس نے یقیناً اللہ کی اطاعت کی، اور جس نے میری نافرمانی کی اس نے درحقیقت اللہ ہی کی نافرمانی کی۔“
اور صحیح (بخاری) میں بھی انہی (رضی اللہ عنہ) سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری تمام امت جنت میں داخل ہو گی سوائے اس شخص کے جس نے انکار کیا“، عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! بھلا (جنت میں جانے سے) انکار کون کرے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے میری اطاعت کی وہ جنت میں داخل ہو گیا اور جس نے میری نافرمانی کی، بلاشبہ اسی نے انکار کیا“۔
اس کے برعکس، اگر خبر دینے والے راوی ضعیف اور متروک ہوں، تو ان میں پائے جانے والے جرح کے مراتب کے مطابق ان کی خبر کو مسترد کرنا واجب ہے؛ کیونکہ مسلمانوں نے اپنی تاریخ کے آغاز ہی میں صحیح اور سقیم کی معرفت کے لیے علمِ اسناد کی بنیاد رکھی تھی، چنانچہ یہ لوگ اپنی منشا کے مطابق باتیں کرنے کی قدرت نہ پا سکے، یقیناً اللہ تعالیٰ نے اپنی سنت کی حفاظت بالکل اسی طرح فرمائی ہے جس طرح قرآنِ کریم کو محفوظ فرمایا، اور اس کے لیے ایسے علماء مقرر فرمائے جو اس سے ”باطل پرستوں کی تحریف اور جاہلوں کی تاویلات“ کو دور کرتے ہیں، پس انہوں نے سند اور متن کی پرکھ کے لیے نقد کے معیارات وضع کیے۔ [الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M20]
اور حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیثِ مرفوع میں یہ امر پایۂ صحت کو پہنچ چکا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے میری اطاعت کی اس نے یقیناً اللہ کی اطاعت کی، اور جس نے میری نافرمانی کی اس نے درحقیقت اللہ ہی کی نافرمانی کی۔“
اور صحیح (بخاری) میں بھی انہی (رضی اللہ عنہ) سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری تمام امت جنت میں داخل ہو گی سوائے اس شخص کے جس نے انکار کیا“، عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! بھلا (جنت میں جانے سے) انکار کون کرے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے میری اطاعت کی وہ جنت میں داخل ہو گیا اور جس نے میری نافرمانی کی، بلاشبہ اسی نے انکار کیا“۔
اس کے برعکس، اگر خبر دینے والے راوی ضعیف اور متروک ہوں، تو ان میں پائے جانے والے جرح کے مراتب کے مطابق ان کی خبر کو مسترد کرنا واجب ہے؛ کیونکہ مسلمانوں نے اپنی تاریخ کے آغاز ہی میں صحیح اور سقیم کی معرفت کے لیے علمِ اسناد کی بنیاد رکھی تھی، چنانچہ یہ لوگ اپنی منشا کے مطابق باتیں کرنے کی قدرت نہ پا سکے، یقیناً اللہ تعالیٰ نے اپنی سنت کی حفاظت بالکل اسی طرح فرمائی ہے جس طرح قرآنِ کریم کو محفوظ فرمایا، اور اس کے لیے ایسے علماء مقرر فرمائے جو اس سے ”باطل پرستوں کی تحریف اور جاہلوں کی تاویلات“ کو دور کرتے ہیں، پس انہوں نے سند اور متن کی پرکھ کے لیے نقد کے معیارات وضع کیے۔ [الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M20]
