سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ابو یحییٰ سے فرمایا: ”اے ابو یحییٰ! کیا تم نے دیکھا کہ گزشتہ رات میں وتر کی نماز سے (غافل ہو کر) سو گیا تھا! میرے پاس ابن مخرمہ اور ان کے ساتھ ایک اور شخص آئے تھے، ان دونوں نے مجھے (بات چیت میں ایسا) مشغول کر دیا کہ میں وتر نہ پڑھ سکا، پھر میں سو گیا یہاں تک کہ صبح ہو گئی اور مجھے لونڈی نے بیدار کیا۔ میں نے اس سے کہا: دیکھو، کیا سورج طلوع ہو گیا ہے؟ اس نے جواب دیا: نہیں، تو میں نے فجر کی دو (سنت) رکعتیں ادا کیں، پھر میں نے پوچھا: دیکھو، کیا اب سورج نکل آیا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، تو میں نے فجر کی (فرض) نماز ادا کی۔“
اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوہارون الغنوی پر جرح و تعدیل کے حوالے سے کلام موجود ہے، لیکن دیگر شواہد کی بنا پر مفہوم درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 610]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم فجر کی دو رکعتوں (سنتوں) کی پابندی کو اپنے اوپر لازم کر لو، کیونکہ ان دونوں رکعتوں میں ایسی عظیم المرتبت بھلائیاں، قیمتی انعامات اور وہ سب کچھ ہے جس کی ایک مومن کو دلی رغبت اور خواہش ہوتی ہے۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عبد الحکم کے مجہول ہونے کی وجہ سے یہ روایت سنداََ ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 611]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر (کی نماز) سے پہلے کی دو رکعتوں (سنتوں) میں قرآت بہت ہی پست آواز میں یعنی خفیہ طور پر فرماتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں رکعتوں میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الكافرون: 1] اور ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
یہ حدیث فجر کی سنتوں میں آواز پست رکھنے اور ان میں مذکورہ دو سورتوں کی تلاوت کے مسنون ہونے پر دلالت کرتی ہے، جسے محدثین نے سنتِ فجر کے باب میں بطورِ خاص ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 612]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (فجر کی سنتوں کی) ان دونوں رکعتوں میں بس اتنی ہی دیر قیام فرماتے تھے جتنی دیر میں سورہ فاتحہ پڑھی جاتی ہے“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی کتاب المصنف (حدیث: 613) میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 613]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی دو (سنت) رکعتوں میں سے پہلی رکعت میں ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ [سورة البقرة: 285] تلاوت فرماتے یہاں تک کہ اسے مکمل کر لیتے، اور دوسری رکعت میں سورہ آلِ عمران کی یہ آیت مبارکہ تلاوت فرماتے: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [سورة آل عمران: 64] ۔
میں (مؤلف) کہتا ہوں: اسے امام مسلم نے ایک اور طریق سے بھی روایت کیا ہے جس میں یہ بیان ہوا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ”پہلی رکعت میں ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا﴾ [سورة البقرة: 136] جو کہ سورہ بقرہ میں ہے (تلاوت فرماتے تھے)“ اور باقی روایت اسی کے مثل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 614]

سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے دن (اور رات) میں بارہ رکعتیں (نفل) ادا کیں...“ (پوری حدیث ذکر کی)؛ راویِ حدیث عاصم بن ابی النجود بیان کرتے ہیں کہ: ”ایسا محسوس ہوتا تھا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے تلامذہ اور رفقاء ان بارہ رکعتوں کو فرائض نمازوں کے ساتھ ادا کرنے کی بڑی جستجو کرتے اور ان کا خاص اہتمام کیا کرتے تھے۔“
میں (مصنف) کہتا ہوں: اس حدیث کی اصل (یعنی بارہ رکعتوں والی روایت) تو کتبِ سنن میں موجود ہے، البتہ عاصم کا یہ قول (جس میں ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے شاگردوں کے اس عمل کی پیروی کا ذکر ہے) وہاں مذکور نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 615]

ایک انصاری شخص اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے ظہر کی نماز سے پہلے چار رکعات ادا کیں، وہ اجر و ثواب میں سیدنا اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ہے۔“
ابن ابی عمر نے وکیع، بشیر بن سلمان (جو کہ ابو اسماعیل ہیں) اور قاسم بن صفوان انصاری کے واسطے سے ان کے والد رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 616]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نفلی عبادات میں سے کسی بھی چیز کی اتنی زیادہ پابندی اور ہمیشگی نہیں کرتے تھے جتنی وہ ظہر کی نماز سے پہلے ادا کی جانے والی (سنت) نماز کی کیا کرتے تھے۔“
اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 617]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ”ظہر کی نماز سے قبل چار رکعات ادا فرمایا کرتے تھے“۔
اور امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں اسے ابوکریب کے واسطے سے بکر بن عبدالرحمٰن کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 618]

سیدنا حذیفہ بن اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ جب سورج ڈھل جاتا تو وہ چار طویل رکعتیں ادا کرتے تھے، چنانچہ میں نے ان سے اس بابت سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ نماز پڑھتے ہوئے دیکھا تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس متعلق دریافت کیا، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک جب سورج ڈھل جاتا ہے تو آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور ظہر کی نماز کی ادائیگی تک وہ بند نہیں کیے جاتے، لہٰذا میں یہ پسند کرتا ہوں کہ (اس مبارک وقت میں) اللہ عزوجل کی بارگاہ میں میرا کوئی نیک عمل بلند کیا جائے۔““
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم ہے، تاہم زوال کے بعد ان چار رکعتوں کی فضیلت اور آسمان کے دروازے کھلنے کا مضمون دیگر مستند احادیث و شواہد سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 619]