المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
368. بَابُ الربا
سود کا بیان۔
حدیث نمبر: 1384
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كُلْثُومٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: رَأَيْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُّهُمْ يَنْهَى عَنِ الصَّرْفِ، مِنْهُمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
یحییٰ نے ربیعہ بن کلثوم، ان کے والد اور مجاہد کے واسطے سے ابو عبد اللہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے تیس صحابہ کرام کو دیکھا ہے، وہ سب کے سب ’صرف‘ (سونے چاندی کی باہمی بیع) سے منع فرماتے تھے، اور ان میں سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1384]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 1385
قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، ثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ : أَنَّهُ لَقِيَ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَسَأَلَهُ عَنِ الصَّرْفِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ. ثُمَّ بَلَغَهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ الْقَوْلِ.
برید بن ابی مریم سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے ملاقات کر کے ان سے بیعِ صرف (کرنسی کے تبادلے) کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”اس میں کوئی حرج نہیں ہے“، پھر انہیں یہ خبر پہنچی کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اپنے اس قول سے رجوع فرما لیا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1385]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 1386
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ جُزْءِ جَزُورٍ يُبَاعُ بِنِتَاجٍ، فَنَهَاهُمْ عَنْهُ.
عبید بن نضلہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذبح شدہ اونٹ کے گوشت کے ایک حصے کی ایسی بیع کے بارے میں دریافت کیا گیا جسے جانور کے پیٹ میں موجود بچے کے بدلے فروخت کیا جا رہا ہو، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس عمل سے منع فرما دیا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1386]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 1387
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - سُئِلَ عَنْ بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً، فَقَالَ: الزِّيَادَةُ يَصْلُحُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، فَأَمَّا لَحْمٌ مَوْضُوعٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ.
یحییٰ نے ہشام اور یحییٰ بن ابی کثیر کے واسطے سے اس شخص سے روایت کیا جس نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے سنا تھا کہ ان سے ایک اونٹ کے بدلے دو اونٹوں کی ادھار بیع کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”یہ زیادتی جائز ہے کیونکہ بعض، بعض کے بدلے میں درست واقع ہوتا ہے، رہا وہ گوشت جو ذبح کر کے سامنے رکھ دیا گیا ہو تو اس کے تبادلے میں کوئی حرج نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1387]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 1388
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ: إِنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بَاعَ بَعِيرًا بِبَعِيرَيْنِ مَعًا إِلَى أَجَلٍ.
حسن بن محمد بن علی سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ایک اونٹ دو اونٹوں کے بدلے ادھار فروخت کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1388]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: فيه انقطاع بين الحسن وعلي (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 78)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: في إسناده انقطاع
حدیث نمبر: 1389
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ.
سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جانور کے بدلے جانور کی بیع سے منع فرمایا ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1389]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: وهذا مرسل (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال الدارقطني: تفرد به يزيد بن مروان عن مالك عن الزهري عنه ولم يتابع عليه وصوابه ما في الموطأ عن زيد عن سعيد مرسلا (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال البيهقي: رواه يزيد بن مروان هكذا وغلط فيه والصحيح ما في الموطأ يعني مرسلا (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال الدارقطني: الصحيح في هذا الحديث الإرسال (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال عبد الحق الإشبيلي: الصحيح أن هذا الحديث مرسل (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال البيهقي: الصحيح في هذا الحديث الإرسال (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال ابن الملقن: ثابت هذا ضعفوه والصحيح في هذا الحديث الإرسال (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 1237، وأخرجه سنن النسائي برقم: 4620، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 3356، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2270، وأخرجه مسند أحمد برقم: 19630، 19703، 19725، 19751، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2564، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 6847، 6848، 6849، 6850، 6851، 6940، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 6459، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 11139، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 2795»
«قال الدارقطني: تفرد به يزيد بن مروان عن مالك عن الزهري عنه ولم يتابع عليه وصوابه ما في الموطأ عن زيد عن سعيد مرسلا (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال البيهقي: رواه يزيد بن مروان هكذا وغلط فيه والصحيح ما في الموطأ يعني مرسلا (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال الدارقطني: الصحيح في هذا الحديث الإرسال (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال عبد الحق الإشبيلي: الصحيح أن هذا الحديث مرسل (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال البيهقي: الصحيح في هذا الحديث الإرسال (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«قال ابن الملقن: ثابت هذا ضعفوه والصحيح في هذا الحديث الإرسال (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 486)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 1237، وأخرجه سنن النسائي برقم: 4620، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 3356، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2270، وأخرجه مسند أحمد برقم: 19630، 19703، 19725، 19751، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2564، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 6847، 6848، 6849، 6850، 6851، 6940، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 6459، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 11139، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 2795»
الحكم على الحديث: مرسل
حدیث نمبر: 1390
وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْوَرِقُ بِالْوَرِقِ، وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، عَيْنًا بِعَيْنٍ، أَوْ وَزْنًا بِوَزْنٍ... الْحَدِيثَ.
امام طیالسی نے ربیع بن صبیح اور محمد بن سیرین کے واسطے سے روایت کیا کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”چاندی کا چاندی کے عوض، سونے کا سونے کے عوض، کھجور کا کھجور کے عوض، گندم کا گندم کے عوض، جو کا جو کے عوض اور نمک کا نمک کے عوض (تبادلہ) نقد بہ نقد یا وزن میں برابر برابر ہونا ضروری ہے“ (آخر تک حدیث)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1390]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الربيع بن صبيح وثقه أبو زرعة وغيره وضعفه جماعة (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 115)»
«قال الدارقطني: يرويه الربيع بن صبيح واختلف عنه فرواه الأنصاري وحجاج بن منهال وغيرهما عن الربيع عن ابن سيرين عن أنس وعبادة بن الصامت وقال أبو بكر بن عياش عن الربيع عن الحسن عن أنس وعبادة واختلف فيه على ابن سيرين فرواه سلمة بن علقمة عن ابن سيرين عن مسلم بن يسار عن عبادة ورواه عقبة بن خالد الشني عن ابن سيرين عن شرحبيل بن حسنة عن عبادة بن الصامت وقول سلمة بن علقمة أشبه بالصواب (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 208)»
«أخرجه صحيح مسلم برقم: 1587، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 1240، وأخرجه سنن النسائي برقم: 4560، 4561، 4562، 4563، 4564، 4566، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 3349، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2254، وأخرجه مسند أحمد برقم: 22175، 22217، 22220، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2579، وأخرجه فتح الباري برقم: 2032، 2041، 2069، 2071، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 14193، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2676»
«قال الدارقطني: يرويه الربيع بن صبيح واختلف عنه فرواه الأنصاري وحجاج بن منهال وغيرهما عن الربيع عن ابن سيرين عن أنس وعبادة بن الصامت وقال أبو بكر بن عياش عن الربيع عن الحسن عن أنس وعبادة واختلف فيه على ابن سيرين فرواه سلمة بن علقمة عن ابن سيرين عن مسلم بن يسار عن عبادة ورواه عقبة بن خالد الشني عن ابن سيرين عن شرحبيل بن حسنة عن عبادة بن الصامت وقول سلمة بن علقمة أشبه بالصواب (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 208)»
«أخرجه صحيح مسلم برقم: 1587، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 1240، وأخرجه سنن النسائي برقم: 4560، 4561، 4562، 4563، 4564، 4566، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 3349، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2254، وأخرجه مسند أحمد برقم: 22175، 22217، 22220، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2579، وأخرجه فتح الباري برقم: 2032، 2041، 2069، 2071، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 14193، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2676»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1391
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ عُبَيْدٍ ، قَالَ: نَحَرْتُ جَزُورًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَسَمْتُ أَجْزَاءً، فَقَالَ رَجُلٌ: أَعْطِنِي جُزْءًا مِنَ الْأَجْزَاءِ بِشَاةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يَصْلُحُ هَذَا.
اشعث بن ابی الشعثاء سے اور انہوں نے عبید سے روایت ہے کہ ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایک اونٹ نحر کیا، پھر میں نے اسے مختلف حصوں میں تقسیم کر دیا، تو ایک شخص نے کہا: ”مجھے ان حصوں میں سے ایک حصہ ایک بکری کے بدلے میں دے دیں“، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ درست نہیں ہے“۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1391]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 1392
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - التَّمْرُ بِالتَّمْرِ، أَحَقُّ أَنْ يَكُونَ رِبًا مِنَ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ.
ابونضرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”کھجور کا کھجور کے عوض تبادلہ، چاندی کے چاندی کے عوض تبادلے کے مقابلے میں اس بات کا زیادہ مستحق ہے کہ اسے سود قرار دیا جائے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْبُيُوعِ/حدیث: 1392]
تخریج الحدیث: «0»