المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
428. بَابُ نكاح الْمُحْرِمِ
حالتِ احرام میں نکاح کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1577
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا أَبِي ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، وَأَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، أَنَّ مُجَاهِدًا حَدَّثَهُمْ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ، يَعْنِي مَيْمُونَةَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يُنْكِرَانِ ذَلِكَ.
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ لِإِنْكَارِ ابْنِ عُمَرَ .
قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ لِإِنْكَارِ ابْنِ عُمَرَ .
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس وقت نکاح فرمایا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم حالتِ احرام میں تھے، جبکہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور سعید بن مسیب اس بات کا انکار کیا کرتے تھے۔“ میں (مصنف) کہتا ہوں کہ یہ روایت سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے صحیح (بخاری و مسلم) میں موجود ہے، اور میں نے اسے یہاں محض سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے اس واقعے سے متعلق انکار کی علمی حیثیت واضح کرنے کے لیے ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1577]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هُوَ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ لِإِنْكَارِ ابْنِ عُمَرَ .»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في قول ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن لأن ابن المسيب وغيره وهموه في ذلك فإنه انفرد به وخالفته ميمونة وأبو رافع فرويا أنه نكحها وهو حلال وهو أولى بالقبول لأن ميمونة هي الزوجة وأبو رافع هو السفير بينهما فهما أعرف بالواقعة من ابن عباس لأنه ليس له من التعلق بالقصة ما لهما ولصغره حينئذ عنهما إذ لم يكن في سنهما ولا يقرب منه فإن لم يكن وهما (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 409)»
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407)»
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407)»
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة (الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259)»
«0»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في قول ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن لأن ابن المسيب وغيره وهموه في ذلك فإنه انفرد به وخالفته ميمونة وأبو رافع فرويا أنه نكحها وهو حلال وهو أولى بالقبول لأن ميمونة هي الزوجة وأبو رافع هو السفير بينهما فهما أعرف بالواقعة من ابن عباس لأنه ليس له من التعلق بالقصة ما لهما ولصغره حينئذ عنهما إذ لم يكن في سنهما ولا يقرب منه فإن لم يكن وهما (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 409)»
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407)»
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407)»
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة (الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده مقبول عند المحقق؛ وفي الرواية خلاف معروف
