حضرت عمرو بن دینار رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ بے شک سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے ایک تھپڑ مارنے کے جرم میں قصاص (یعنی برابری کا شرعی بدلہ) دلوایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقِصَاصِ/حدیث: 1885]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے دوسرے کے گھٹنے میں سینگ کے ساتھ زخم لگایا، چنانچہ وہ زخمی شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں قصاص کا مطالبہ لے کر حاضر ہوا۔ اسے نصیحت فرمائی گئی کہ: ”ابھی ٹھہر جاؤ یہاں تک کہ تمہارا زخم مندمل ہو جائے (تاکہ نقصان کا صحیح اندازہ ہو سکے)“، مگر اس نے انکار کر دیا اور عجلت کا مظاہرہ کرتے ہوئے قصاص لے لیا۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ (بعد ازاں) اس کی اپنی ٹانگ تو مستقل عیب دار ہو گئی، جبکہ جس سے قصاص لیا گیا تھا اس کی ٹانگ شفایاب ہو گئی۔ وہ شخص دوبارہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو اسے فرما دیا گیا: ”اب تمہارا کوئی حق باقی نہیں رہا، کیونکہ تم نے (صبر کی نصیحت ماننے سے) انکار کیا تھا۔“
اس روایت کی سند میں عثمان بن ابی شیبہ نے اسماعیل سے روایت کرنے میں ابوبکر کی متابعت کی ہے۔ امام دارقطنی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس میں دونوں فرزندانِ ابی شیبہ (ابوبکر اور عثمان) سے لغزش ہوئی ہے، کیونکہ امام احمد رحمہ اللہ نے اسے ابن علیہ سے عمرو بن دینار کی 'مرسل' روایت کے طور پر نقل کیا ہے، اور عمرو بن دینار سے مروی روایات میں یہی (مرسل ہونا ہی) محفوظ اور درست موقف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقِصَاصِ/حدیث: 1886]

قتادہ بیان کرتے ہیں کہ امام سعید بن المسیب نے انہیں یہ روایت بیان کی کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ اس شخص کے متعلق، جس سے (زخم یا عضو کا شرعی) قصاص لیا گیا ہو اور پھر وہ (اسی کے نتیجے میں) فوت ہو جائے، یہ فیصلہ صادر فرماتے تھے کہ ”اس کا قتل برحق ہے اور اس کی کوئی دیت (خون بہا) نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقِصَاصِ/حدیث: 1887]

سیدنا قتادہ رحمہ اللہ، خلاسی رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی کتاب (کا حکم اور فیصلہ) یہ ہے کہ اس (شخص) کے لیے کوئی دیت (خون بہا) نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقِصَاصِ/حدیث: 1888]

ابو معشر، ابراہیم (نخعی) سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اس (فقہی مسئلے) کے متعلق فرمایا کرتے تھے کہ ”اس کے زخم کی بقدر قیمت (تاوان سے) وضع کر دی جائے گی، پھر وہ بقیہ ماندہ نقصان کا ضامن ہوگا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْقِصَاصِ/حدیث: 1889]