سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بحرین کا علاقہ بطورِ جاگیر عطا فرمایا تھا“، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”آپ کے حق میں اس بات کی گواہی کون دیتا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ“، پھر انہوں نے مکمل حدیث بیان کی؛ اور اس روایت کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجِهَادِ/حدیث: 2052]

سلمہ ہذلی سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا قیس بن مالک الأرحبی رضی اللہ عنہ کو ایک مکتوب ارسال فرمایا جس کی عبارت یہ تھی: «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ (آغاز کرتا ہوں)“، اللہ کے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے قیس بن مالک کے نام، «سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ» ”تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت، اس کی برکتیں اور اس کی مغفرت نازل ہو“، حمد و ثنا کے بعد! میں نے تمہیں تمہاری قوم کے عرب و عجم، ان کے آزاد کردہ غلاموں، ان کے شہری آبادیوں کے لوگوں اور ان کے مضافاتی علاقوں کے رہنے والوں پر حاکم مقرر کیا ہے، نیز میں تمہیں یسار کی جوار (غلہ) سے دو سو صاع اور خیوان کی کشمش سے دو سو صاع بطورِ جاگیر عطا کرتا ہوں، جو تمہارے لیے اور تمہارے بعد تمہاری نسلوں کے لیے ہمیشہ، ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے حلال و جائز ہے۔ سیدنا قیس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کلام میں تین مرتبہ ”ہمیشہ“ کا لفظ استعمال فرمانا مجھے (مال و دولت سے) زیادہ محبوب ہے، کیونکہ مجھے قوی امید ہے کہ اس کی برکت سے میری نسل رہتی دنیا تک باقی رہے گی۔ یحییٰ کہتے ہیں کہ لفظ ’عربیہم‘ سے مراد بادیہ نشین صحرائی لوگ اور ’جمہورہم‘ سے مراد بستیوں اور دیہاتوں کے رہنے والے ہیں۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ حدیث ’منکر‘ ہے اور اس کی سند و متن میں سب سے زیادہ قابلِ اعتراض اور منکر بات مکتوب کے آغاز میں «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ”اے اللہ! تیرے ہی نام کے ساتھ“ کا تحریر ہونا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجِهَادِ/حدیث: 2053]

سیدنا رزین بن انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”جب اسلام کا ظہور ہوا تو ہماری ملکیت میں ایک کنواں تھا، مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ کہیں ہمارے ارد گرد کے لوگ اس پر زبردستی قبضہ نہ کر لیں، چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایک تحریر لکھوا دی: ”محمد رسول اللہ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جانب سے، حمد و ثنا کے بعد: اگر یہ شخص (اپنے دعوے میں) سچا ہے تو ان کا کنواں انہی کی ملکیت ہے، اور اگر یہ سچا ہے تو ان کا گھر بھی انہی کا ہے“۔ سیدنا ررزین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم مدینہ منورہ کے قاضیوں میں سے جس کے پاس بھی یہ حکمنامہ لے کر گئے، اس نے اسی کے مطابق ہمارے حق میں فیصلہ صادر فرمایا۔ راوی کہتے ہیں کہ اس تحریر میں لفظ 'کَانَ' کے ہجے 'کَوُنَ' کی صورت میں لکھے ہوئے تھے۔ یہ ایک غریب حدیث ہے جسے روایت کرنے میں فہد نامی راوی منفرد ہیں، اور امام فلاس رحمہ اللہ نے انہیں "متروک" قرار دیا ہے۔ اس حدیث کو امام طبرانی نے عالی سند کے ساتھ علی بن عبدالعزیز کے واسطے سے فہد سے روایت کیا ہے، نیز امام ابن مندہ نے عبدالرحمٰن بن یحییٰ کے واسطے سے ابومسعود رازی سے اور انہوں نے فہد سے اسے نقل کیا ہے۔ امام طبری اور دیگر محدثین نے اسے محمد بن حمید کے طریق سے نائل بن مطرف بن عباس، انہوں نے اپنے والد اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک کنویں کا قطعہ زمین بطور جاگیر طلب کیا تھا...“ (مکمل حدیث ذکر کی)، اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ ان دونوں میں سے درست کون سی بات ہے۔ امام ابن مندہ فرماتے ہیں کہ اسے یحییٰ بن یونس شیرازی نے عبدالسلام بن عمر حسینی سے، انہوں نے نائل بن عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن حزم بن انس بن عامر اسلمی سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے لبابہ سے روایت کیا ہے کہ ”بے شک یہ تحریر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ررزین بن انس رضی اللہ عنہ کے لیے لکھی تھی“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجِهَادِ/حدیث: 2054]

عبیدہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عیینہ بن حصن رضی اللہ عنہ اور سیدنا اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ، سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض گزاری: ”اے خلیفہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ہمارے پاس ایک ایسی بنجر اور شور زدہ زمین ہے جہاں نہ کوئی سبزہ اگتا ہے اور نہ ہی وہ کسی فائدے کی ہے، اگر آپ کی رائے ہو تو وہ زمین ہمیں بطورِ جاگیر عطا فرما دیں؟“ راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے وہ زمین ان کے نام الاٹ کر دی اور ان کے حق میں ایک دستاویز لکھ دی، پھر انہوں نے بقیہ حدیث ذکر کی، اور یہ روایت کتاب الامارۃ کے باب ”الوزراء“ میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجِهَادِ/حدیث: 2055]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کو (عراق کی زمینوں کی پیمائش و انتظام کا) قاضی مقرر فرمایا اور انہیں دس ہدایات پر مشتمل ایک مکتوب بھیجا، راوی کے والد (جو عراق کی زمینوں کے متعلق لوگوں میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے) فرماتے ہیں کہ مجھے ان میں سے چھ باتیں یاد رہیں اور چار میں بھول گیا: ”تم (بطورِ سرکاری اراضی) صرف انہی زمینوں کو علیحدہ کرنا جو کسریٰ یا اس کے اہل خانہ کی ملکیت تھیں، یا ان لوگوں کی جو میدانِ جنگ میں مارے گئے تھے، یا جہاں ڈاک کی چوکیاں اور قید خانے بنے ہوئے تھے، اور جہاں پانی کے نکاس کی جگہیں یا گھنے جنگلات اور جھاڑیاں واقع تھیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجِهَادِ/حدیث: 2056]