سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں مدینہ منورہ حاضر ہوا تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ وفات پا چکے تھے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنائے جا چکے تھے۔ پس میں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے عرض کی: اپنا ہاتھ بڑھائیے تاکہ میں آپ کی ان ہی شرائط پر بیعت کروں جن پر میں نے آپ سے پہلے آپ کے رفیق سے بیعت کی تھی، یعنی اپنی استطاعت کے مطابق «السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ» ”حکم سننے اور اطاعت کرنے“ پر۔“
امام طیالسی نے بھی حماد بن سلمہ کے واسطے سے ایسی ہی روایت نقل کی ہے، جس کے آخر میں (صاحبک سے مراد کی وضاحت میں) یہ درج ہے کہ: ”یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2107]

سیدنا اَبُوالْعَفِیْفؓ سے روایت ہے کہ میں اس وقت موجود تھا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفاتِ حسرت آیات کے بعد سیدنا اَبُوبَکْرٍ الصِّدِّیْقؓ لوگوں سے بیعت لے رہے تھے، لوگوں کی جماعتیں ان کے پاس اکٹھی ہوتیں تو وہ ان سے فرماتے: ”مجھ سے اللہ تعالیٰ اور اس کی کتاب کے احکام کی تعمیل، پھر امیر کی «السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ» ”سمع و اطاعت (فرماں برداری)“ پر بیعت کرو۔“ ابُوالْعَفِیْفؓ کہتے ہیں کہ میں نے اپنا کوڑا تھام رکھا تھا اور میں ان دنوں نو عمر بالغ تھا یا اس کے قریب تھا، چنانچہ جب وہاں سے لوگ چلے گئے اور وہ تنہا ہوئے تو میں ان کے پاس حاضر ہوا اور عرض کی: ”میں آپ سے اللہ تعالیٰ اور اس کی کتاب کی فرماں برداری اور امیر کی سمع و اطاعت پر بیعت کرتا ہوں۔“ راوی کہتے ہیں کہ (میری یہ بات سن کر) انہوں نے مجھے سر سے پاؤں تک (بغور) دیکھا۔
اسے امام حارث بن محمد بن ابی اسامہ نے اپنی ”مُسْنَدُ الْحَارِثِ“ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2108]

سَیِّدَتُنَا اَسْمَاءُ بِنْتِ یَزِیْدَ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مؤمنہ عورتوں کو ”بَیْعَتْ“ (عہدِ وفاداری) کے لیے طلب فرمایا، تو سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ اپنا دستِ مبارک ہماری طرف (بیعت لینے کے لیے) ظاہر نہیں فرمائیں گے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً میں عورتوں سے مُصَافَحَہ نہیں کرتا ہوں۔“
اِسْنادُہُ حَسَنٌ (اس کی سند حسن ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2109]

عَمرو بن عَطِیَّہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ: ”میں سیدنا عُمَر رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ کی خدمت میں حاضر ہوا اور میں نے ان کے دستِ مبارک پر بَیْعَت کی جب کہ میں ابھی لڑکا ہی تھا؛ یہ عہد و پیمان «عَلٰی کِتَابِ اللّٰہِ وَسُنَّۃِ نَبِیِّہِ، ہِیَ لَنَا وَہِیَ عَلَیْنَا» ”اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی پیروی پر مبنی تھا، جو (شریعت) ہمارے حق میں (سراسر خیر) ہے اور ہم پر (بطورِ فریضہ) لازم ہے“، تو وہ (میری یہ پختہ گفتگو سن کر) ہنس پڑے اور میری بیعت قبول فرما لی۔“
اس روایت کو امام مُسَدَّد بن مُسَرْہَد نے اپنی تالیف میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2110]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ ہند بنت عتبہ بن ربیعہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں بیعت کے لیے حاضر ہوئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جاؤ اور اپنے ہاتھوں کی رنگت (مہندی سے) تبدیل کر کے آؤ۔“ وہ گئیں اور انہوں نے مہندی لگا کر اپنے ہاتھ رنگ لیے، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں دوبارہ حاضر ہوئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تم سے ان شرائط پر بیعت لیتا ہوں کہ تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراؤ گی، چوری نہیں کرو گی اور نہ ہی بدکاری کرو گی۔“ انہوں نے (تعجب سے) عرض کیا: ”کیا کوئی آزاد و غیرت مند عورت بھی بدکاری کر سکتی ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مزید شرط ذکر کرتے ہوئے) فرمایا: ”اور اپنی اولاد کو مفلسی کے ڈر سے قتل نہیں کرو گی ﴿وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ﴾ [سورة الممتحنة: 12] ۔“ انہوں نے (اپنے بیٹوں کی جنگِ بدر میں ہلاکت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے) عرض کیا: ”کیا آپ نے ہمارے لیے کوئی اولاد باقی چھوڑی ہے جسے اب ہم قتل کریں؟“ راویہ کہتی ہیں کہ پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کر لی، اس وقت وہ سونے کے دو «سِوارَانِ» (کنگن) پہنے ہوئے تھیں، انہوں نے دریافت کیا: ”ان دونوں کنگنوں کے بارے میں آپ کا کیا ارشاد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ «جَمْرَتَانِ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ» یعنی ”جہنم کے انگاروں میں سے دو انگارے ہیں۔“
اس روایت کو امام ابویعلیٰؒ نے اپنی «مُسْنَد» میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں موجود راویہ غبطہ اُمُّ عَمْرٍو کے حوالے سے ائمہ نے کلام کیا ہے، تاہم بیعت کی دیگر بنیادی شرائط قرآنِ کریم کی صریح آیات سے ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ/حدیث: 2111]