🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

696. بَابُ قرى الضَّيْفِ وَمَا جَاءَ فِي كُلِّ كبد حرى أجر
مہمان نوازی اور ہر پیاسے جاندار کی خدمت میں اجر کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2386
قَالَ إِسْحَاقُ : I " أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي يُونُسَ ، عَنِ الْمِقْدَادِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا بَاتَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا فَحَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ نُصْرَتُهُ حَتَّى يَأْخُذُوا قِرَاهُ مِنْ زَرْعِهِ أَوْ ضَرْعِهِ.
هَكَذَا أَخْرَجَهُ فِي مُسْنَدِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، وَأَصْلُهُ مَعْرُوفٌ مِنْ حَدِيثِ الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ .
سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب مہمان (کسی قوم کے ہاں) محروم (اور بھوکا) رات گزارے، تو تمام مسلمانوں پر اس کی مدد کرنا واجب ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ اس کی مہمانی کا حق (میزبان کے) کھیت یا مویشی (کے دودھ) سے وصول کروا دیں۔“
تعلیق: اس طرح امام اسحاق نے اسے مسند مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ میں تخریج کیا ہے، جبکہ اس کی اصل سیدنا مقداد بن معدیکرب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے معروف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ وَالْأَشْرِبَةِ/حدیث: 2386]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: إنما هو المقدام بن معدي كرب (علل الحديث، ج 5، ص 624)»
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح المقدام بن معدي كرب وكنيته أبو كريمة (علل الحديث، ج 5، ص 624)»
«0»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2387
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَسْمُولِيُّ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُخَوَّلٍ الْبَهْزِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَلْقَى الْإِبِلَ وَبِهَا لَبَنٌ وَهِيَ مُصَرَّاةٌ، وَنَحْنُ مُحْتَاجُونَ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَادِ يَا صَاحِبَ الْإِبِلِ ثَلَاثًا، فَإِنْ جَاءَ وَإِلَّا فَاحْلُلْ صِرَارَهَا ثُمَّ اشْرَبْ، ثُمَّ صُرَّ وَأَبْقِ لِلَّبَنٍ دَاعِيَةً I ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ، وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَاقْرِ الضَّيْفَ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ I ".
قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الضَّوَالُّ تَرِدُ عَلَيْنَا هَلْ لَنَا أَجْرٌ أَنْ نَسْقِيَهَا؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " نَعَمْ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ.
قاسم بن مخول البہزی اپنے والد (سیدنا مخول بہزی رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، وہ بیان کرتے ہیں: میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم (راستے میں) اونٹوں سے ملتے ہیں جن میں دودھ موجود ہوتا ہے اور وہ صرّہ باندھے ہوئے (دودھ روک کر رکھے گئے) ہوتے ہیں، جبکہ ہم (شدید) محتاج و ضرورت مند ہوتے ہیں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم تین بار آواز لگاؤ: ’اے اونٹوں کے مالک!، اگر وہ آ جائے (تو ٹھیک)، ورنہ اس کے تھنوں سے کپڑا (صرّہ) کھولو اور دودھ پی لو، پھر اسے دوبارہ باندھ دو اور تھن میں کچھ دودھ چھوڑ دو تاکہ اور دودھ اترنے کی کشش باقی رہے۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی وصیت فرمائیے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نماز قائم کرو، زکوۃ ادا کرو، رمضان کے روزے رکھو، بیت اللہ کا حج کرو، عمرہ کرو، اپنے والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، صلہ رحمی (رشتہ داروں سے اچھا برتاؤ) کرو، مہمان کی مہمانی کرو، نیکی کا حکم دو، برائی سے روکو، اور حق جہاں کہیں بھی جائے تم بھی اسی کے ساتھ رہو۔“
(راوی کہتے ہیں کہ) میں نے پھر عرض کیا: اے اللہ کے رسول! بھٹکے ہوئے مویشی ہمارے پاس سے گزرتے ہیں، تو کیا انہیں پانی پلانے پر ہمیں کوئی ثواب ملے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں! ہر ترو تازہ اور زندہ (ذی روح) جگر والے کو پانی پلانے میں اجر و ثواب ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ وَالْأَشْرِبَةِ/حدیث: 2387]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: في إسناده محمد بن مسمول فيه خلاف (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 261)»
«قال ابن حجر: في إسناده ابن مسمول بالمهملة ضعيف (الإصابة في تمييز الصحابة، ج 10، ص 88)»
«0»

الحكم على الحديث: في إسناده ضعف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں