سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [سورة الملك: 2] کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اس سے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی کیا مراد ہے؟
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے عقل کے لحاظ سے سب سے بہتر کون ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے عقل کے اعتبار سے سب سے کامل وہ شخص ہے جو اللہ تعالیٰ سے سب سے زیادہ ڈرنے والا ہو، اور اللہ کے احکامات اور ممنوعات میں بصیرت و فہم کے لحاظ سے سب سے عمدہ ہو، اگرچہ وہ نفلی عبادات بجا لانے میں تم سب سے کم ہی کیوں نہ ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2774]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلا شبہ دو آدمی مسجد کا رخ کرتے ہیں اور وہاں (باجماعت) نماز ادا کرتے ہیں، پھر ان میں سے ایک اس حال میں واپس پلٹتا ہے کہ اس کی نماز (ثواب و قدر میں) احد پہاڑ سے بھی زیادہ وزنی ہوتی ہے، جبکہ دوسرا اس حال میں لوٹتا ہے کہ اس کی نماز ایک ذرے کے برابر بھی وقعت نہیں رکھتی۔“ اس پر سیدنا ابو حمید ساعدی رضی اللہ عنہ نے عرض کی: (اے اللہ کے رسول!) یہ معاملہ کس طرح ہوتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب ان میں سے ایک عقل و فہم کے اعتبار سے دوسرے سے بہتر ہو۔“ انہوں نے پھر دریافت کیا کہ وہ (بہتر عقل والا) کس طرح ہوتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب وہ اللہ عزوجل کی حرام کردہ چیزوں سے بچنے میں زیادہ پرہیزگار ہو اور نیکی کے کاموں کی طرف لپکنے کا زیادہ حریص ہو، اگرچہ وہ نفلی عبادات کی کثرت میں اس (دوسرے شخص) سے کم ہی کیوں نہ ہو۔“
اس روایت کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی موجود ہیں جنہیں ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے، نیز امام بیہقی نے اسے ’شعب الایمان‘ میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2775]

اسلم سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ سے دریافت فرمایا: ”تمہارے نزدیک سیادت، سرداری اور عظمت و شرافت کا معیار کیا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”عقل و دانائی“، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح سوال کیا تھا جیسے تم سے پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی وہی جواب دیا جو تم نے دیا ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: ”میں نے جبرائیل علیہ السلام سے پوچھا تھا کہ لوگوں میں سیادت و بزرگی کا اصل معیار کیا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا: عقل۔““
اس حدیث کی سند میں عباد بن کثیر بصری نامی راوی متروک اور ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً انتہائی کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2776]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہر چیز کا کوئی نہ کوئی ستون اور بنیاد ہوتی ہے، اور مومن کی بنیاد اور اس کا اصل سہارا اس کی عقل و دانش ہے، چنانچہ اس کے رب کی عبادت (کے درجات و کمال) کا دارومدار بھی اس کی عقل و فہم کی مقدار پر ہوتا ہے۔ کیا تم نے گناہ گار کا اپنی ندامت و شرمندگی کے وقت یہ قول نہیں سنا: ﴿لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [سورة الملك: 10] ”کاش ہم (حق بات) سنتے یا عقل و سمجھ سے کام لیتے تو آج ہم دوزخیوں میں شامل نہ ہوتے۔““
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغية الباحث: 792) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سہیل بن ابی صالح کے تفرد اور دیگر راویوں کی وجہ سے محدثین نے کلام کیا ہے، اور علامہ البانی نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2777]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”تم عقل مند اور صاحبِ بصیرت شخص سے مشورہ لیا کرو، تم ہدایت اور صحیح راہ پا جاؤ گے، اور اس (کی رائے) کی ہرگز مخالفت نہ کرنا ورنہ تمہیں ندامت اور پشیمانی اٹھانی پڑے گی۔“
اس حدیث کو امام ابن عدی نے الکامل میں اور امام قضاعی نے مسند الشہاب میں روایت کیا ہے، یہ روایت فہم و فراست کے حامل لوگوں سے رجوع کرنے اور ان کے مشوروں کی اہمیت پر روشنی ڈالتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2778]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”میرے صحابہ میں سب سے زیادہ فضیلت والے اور ان میں سب سے بہتر وہ ہیں جو سب سے زیادہ تقویٰ اختیار کرنے والے اور پرہیزگار ہیں“، اس پر سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ نے (توضیحاً) فرمایا: ”ان میں سے جو سب سے زیادہ متقی ہے وہی سب سے زیادہ عقل مند ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح ارشاد فرمایا ہے“۔
تخریج و تحکیم: اس روایت کی سند میں بعض راویوں پر کلام کیا گیا ہے، تاہم اس کا متن صحابہ کرام کی فضیلت کے معیار کے طور پر تقویٰ اور عقل کے باہمی تعلق کو بیان کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2779]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جاہل اور نادان انسان (اپنے قول و فعل سے) ہمیشہ اپنی برائی اور عیب ہی ظاہر کرتا ہے، اگرچہ وہ لوگوں کی نظر میں کتنا ہی عقل مند اور خوش گفتار کیوں نہ ہو، اور یقیناً صاحبِ عقل و بصیرت انسان صرف اپنی خوبی اور فضیلت کو ہی نمایاں کرتا ہے، خواہ وہ لوگوں کے نزدیک کتنا ہی عیب دار اور حقیر ہی کیوں نہ سمجھا جاتا ہو۔“
اس حدیث کو امام بیہقی نے شعب الایمان میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موسیٰ بن جابان ہیں جن کے حفظ پر کلام کیا گیا ہے، تاہم یہ کلام انسانی دانش اور جہالت کے ثمرات کے فرق کو واضح کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2780]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۃ الملک کی ابتدائی آیات ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [سورة الملك: 1] سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [سورة الملك: 2] تک تلاوت فرمائی اور (لفظ احسن عملا کی تشریح میں) ارشاد فرمایا: ”تم میں عمل کے اعتبار سے بہترین وہ ہے جو عقل و فہم میں سب سے برتر ہو، اللہ تعالیٰ کی حرام کردہ چیزوں سے سب سے زیادہ بچنے والا (پرہیزگار) ہو اور اللہ عزوجل کی اطاعت و فرمانبرداری کے کاموں میں سب سے زیادہ جلدی کرنے والا ہو۔“
اس حدیث کو امام بیہقی نے "شعب الایمان" (حدیث: 2790) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں راوی عبد الواحد بن زیاد بصری ثقہ ہیں، تاہم بعض ائمہِ جرح و تعدیل نے اس روایت کے مرفوع ہونے پر کلام کیا ہے اور اسے حسن درجہ کی روایت تسلیم کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2781]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کتنے ہی ایسے لوگ ہیں جو اللہ تعالیٰ کے احکامات کی گہری سمجھ بوجھ رکھنے والے ہیں حالانکہ وہ عام لوگوں کی نگاہوں میں نہایت معمولی اور ظاہری وضع قطع کے اعتبار سے ناپسندیدہ ہوتے ہیں، لیکن وہ کل (بروزِ قیامت) نجات پا جائیں گے، اور کتنے ہی ایسے لوگ ہیں جو زبان کے بہت چرب بیاں، دیکھنے میں حسین و جمیل اور دیدہ زیب لباس پہننے والے ہوتے ہیں، مگر وہ کل قیامت کے دن ہلاکت و بربادی سے دوچار ہوں گے۔“
اس حدیث کو امام بیہقی نے شعب الایمان میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند پر علمی کلام موجود ہے لیکن اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2782]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ تعالیٰ نے عقل کو تین حصوں میں تقسیم فرمایا ہے، چنانچہ جس شخص میں یہ تینوں اوصاف موجود ہوں گے اس کی عقل کامل ہو جائے گی، اور جس میں یہ اوصاف موجود نہ ہوں اس کی کوئی عقل (معتبر) نہیں ہے: اللہ تعالیٰ کی بہترین معرفت و پہچان حاصل کرنا، اس کی بہترین اطاعت و فرمانبرداری بجا لانا، اور اس کے حکم و فیصلے پر بہترین انداز میں صبر کرنا۔“
اس حدیث کی سند میں عباد بن کثیر بصری ہے جو کہ متروک الحدیث ہے، امام ابن ابی الدنیا نے اسے اپنی کتاب 'العقل وفضله' میں روایت کیا ہے اور یہ روایت سنداً سخت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2783]