معبد جہنی، یزید بن عمیرہ سکسکی سے روایت کرتے ہیں کہ وہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے شاگرد تھے، راوی نے حدیث کا تذکرہ کرتے ہوئے بیان کیا کہ پھر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کی وفات ہو گئی اور یزید کوفہ چلے آئے۔ وہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی مجلس میں حاضر ہوئے مگر وہ وہاں موجود نہیں تھے، تو لوگ آپس میں ایمان کے متعلق تبادلہ خیال کرنے لگے۔ ان میں سے بعض نے کہا: ”اگر میں اس بات کی گواہی دوں کہ میں مومن ہوں تو میں اس بات کی بھی گواہی دے دوں کہ میں جنتی ہوں۔“ یزید نے کہا: ”میں اس بات کی گواہی تو دیتا ہوں کہ میں مومن ہوں لیکن اس بات کی گواہی نہیں دیتا کہ میں جنتی ہوں۔“ اسی دوران سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ تشریف لے آئے اور انہیں اس معاملے کی خبر دی گئی۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے یزید سے دریافت فرمایا: ”کیا ایسا ہی ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“ آپ نے پوچھا: ”تمہیں یہ بات کہاں سے معلوم ہوئی؟“ یزید نے کہا: ”اے ابوعبدالرحمن! اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ [سورة الحج: 17] یعنی ’بے شک جو لوگ ایمان لائے اور جو یہودی ہوئے اور صابی اور نصرانی اور مجوسی اور وہ جنہوں نے شرک کیا۔‘ تو اے ابوعبدالرحمن! آپ ان میں سے کس گروہ میں شامل ہیں؟“ آپ نے فرمایا: ”ان لوگوں میں سے جو ایمان لائے۔“ یزید نے کہا: ”جی ہاں، یہ برحق ہے۔“ پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے یزید سے پوچھا: «آللهِ» ”کیا اللہ کی قسم! تم معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے شاگرد تھے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک معاذ ایک مقتدا (پیشوا)، اللہ کے نہایت فرمانبردار اور یکسو (حنیف) تھے اور وہ مشرکین میں سے نہ تھے۔“
آپ کے ساتھیوں نے عرض کیا: ”(قرآن میں تو یہ ہے کہ) بے شک ابراہیم علیہ السلام اللہ کے لیے ایک مقتدا اور نہایت فرمانبردار تھے ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ﴾ [سورة النحل: 120] ۔“ تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے (جواباً) فرمایا: ”بے شک معاذ رضی اللہ عنہ بھی اللہ کے لیے ایک مقتدا، نہایت فرمانبردار اور یکسو (حنیف) تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2898]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”بے شک میری والدہ کے ذمے ایک مومن غلام آزاد کرنا واجب ہے، جبکہ میرے پاس ایک سیاہ فام عجمی لونڈی ہے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے میرے پاس لے کر آؤ“، چنانچہ وہ شخص اسے لے آیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی دیتی ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں؟“، اس نے عرض کیا: ”جی ہاں“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی دیتی ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“، اس نے عرض کیا: ”جی ہاں“، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے آزاد کر دو“۔
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن ابی لیلیٰ کے حافظے کی وجہ سے کلام ہے، تاہم اس حدیث کی اصل صحیح مسلم [حدیث: 537] میں موجود ہے جو اسے تقویت فراہم کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2899]

سیدنا ابورزین عقیلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”میں اور تم ضرور بالضرور (جنت میں) ایسا دودھ پییں گے جس کی رنگت اور کیفیت ہرگز تبدیل نہیں ہوئی ہوگی۔“ میں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !) اللہ تعالیٰ مردوں کو دوبارہ کیسے زندہ فرمائے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تمہارا گزر ایسی قحط زدہ اور بنجر زمین سے نہیں ہوا جو بالکل ویران ہو، پھر تم وہاں سے گزرو تو وہ سرسبز و شاداب ہو، پھر تم وہاں سے گزرو تو وہ دوبارہ خشک و بنجر ہو چکی ہو، اور پھر تم وہاں سے گزرو تو وہ ہری بھری اور لہلہاتی ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، بالکل ایسا ہی ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسی طرح (قیامت کے دن) دوبارہ جی اٹھنا ہوگا۔“ میں نے عرض کیا: مجھے یہ کیسے معلوم ہو کہ میں (حقیقی) مؤمن ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس امت کا – یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میری امت کا – جو بھی شخص کوئی نیک عمل کرے اور اسے یہ پختہ یقین ہو کہ یہ نیکی ہے اور اللہ عزوجل اسے اس کا بہترین بدلہ عطا فرمائے گا، یا وہ کوئی برائی کر بیٹھے اور اسے یہ یقین ہو کہ اللہ تعالیٰ اسے اس برائی پر سزا دے گا یا اسے معاف فرما دے گا، تو ایسا شخص مؤمن ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سلیمان بن موسیٰ ہیں جن پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد دیگر معتبر کتبِ حدیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2900]