امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جنت کی قیمت «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ ہے۔“
یہ روایت موقوف اور صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2892]

احمد بن سعید بن رومانہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے دریافت کیا گیا: ”کیا «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ جنت کی چابی نہیں ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں! کیوں نہیں، یہ بالکل درست ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ایسی کوئی چابی نہیں ہوتی جس کے دندانے نہ ہوں، چنانچہ جو شخص (جنت کے) دروازے پر ایسی چابی کے ساتھ حاضر ہو گا جس کے دندانے ہوں گے تو اس کے لیے وہ دروازہ کھول دیا جائے گا، لیکن جو شخص ایسی چابی لے کر آئے گا جس کے دندانے نہیں ہوں گے تو اس کے لیے وہ دروازہ نہیں کھولا جائے گا۔“
یہ سند حسن موقوف ہے اور امام بخاری رحمہ اللہ نے اسے امام وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے معلقاً روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2893]

امام اسحاق بن راہویہ، وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”ایمان (آگے سے رہنمائی کرنے والا) قائد ہے اور عمل (پیچھے سے ہنکانے والا) سائق ہے، جبکہ نفس ان دونوں کے درمیان ایک اڑیل جانور کی مانند ہے؛ چنانچہ جب قائد رہنمائی تو کرے مگر سائق پیچھے سے نہ ہنکائے تو یہ عمل ذرا بھی فائدہ نہیں دیتا، اور جب سائق پیچھے سے ہنکاتا ہے تو نفس خوشی سے یا مجبوری کی حالت میں اس کے پیچھے چل پڑتا ہے۔“
تخریج و تحکیم: یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ (2894) میں موجود ہے، اس کی سند کے رجال ثقہ ہیں اور یہ جلیل القدر تابعی وہب بن منبہ کا قول (اثر مقطوع) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2894]

ابن الدیلمی ان تین افراد میں سے ایک سے روایت کرتے ہیں جو سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کی خدمت کیا کرتے تھے کہ جب سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کی وفات کا وقت قریب آیا تو میں نے ان سے عرض کیا: ”کیا میں دیکھ نہیں رہا کہ آپ کا آخری وقت آ پہنچا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، اور یہ جھوٹ بولنے کے لیے کتنا برا وقت ہے، (سنو!) جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ تین باتوں پر پختہ یقین رکھتا ہو: وہ یہ جانتا ہو کہ اللہ تعالیٰ برحق ہے، اور یہ کہ قیامت قائم ہو کر رہے گی، اور اللہ تعالیٰ ان سب کو دوبارہ زندہ فرمائے گا جو قبروں میں ہیں،“ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر انہوں نے کوئی ایسی بات ارشاد فرمائی جس سے انہیں (نیکی کی) رغبت دلائی، اگر وہ الفاظ ”تو اسے ضرور بخش دیا جائے گا“ نہیں تھے تو پھر مجھے (صحیح الفاظ کا) علم نہیں۔
اس حدیث کی سند میں ایک راوی مبہم (صحابی کا خادم) ہے، تاہم دیگر شواہد کی بنا پر اس کا مفہوم درست اور ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2895]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تبارک و تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ہے: ”تم میں سے جو شخص بھی اس بات کا علم و یقین رکھے کہ میں گناہوں کو معاف کرنے کی کامل قدرت رکھتا ہوں، تو میں اسے بخش دوں گا اور مجھے اس کی ذرہ برابر پروا نہیں ہوگی، جب تک کہ وہ میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائے۔“
اس روایت کو امام عبد بن حمید نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ابراہیم بن حکم بن ابان نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2896]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین اوصاف ایسے ہیں کہ جس شخص میں وہ موجود نہ ہوں تو اللہ عزوجل ان کے علاوہ (بقیہ گناہوں) کو جس کے لیے چاہے گا معاف فرما دے گا: (اول) وہ شخص جو اس حال میں فوت ہوا کہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، (دوم) وہ جادوگر نہ ہو اور نہ ہی جادوگروں کے پیچھے چلنے والا ہو، اور (سوم) وہ اپنے بھائی کے خلاف دل میں کینہ و بغض نہ رکھتا ہو۔“
[تخريج: مسند البزار: 4945، المعجم الكبير للطبراني: 12151، مجمع الزوائد: 8/187، قال الهيثمي: ليث بن أبي سليم مدلس وبقية رجاله ثقات] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2897]