المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
867. بَابُ أصول الدين
اصولِ دین کا بیان۔
حدیث نمبر: 2936
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ سَلْمَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُلْوَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ الدِّينِ: تُجَمِّعُ وَرَاءَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ، وَيُصَلَّى عَلَى مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، وَيُجَاهَدُ فِي خِلَافَةِ مَنْ كَانَ، لَكَ أَجْرُكَ.
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تین امور دین کی اصل اور بنیاد میں سے ہیں: (پہلا یہ کہ) تم ہر نیک اور بد (امام یا حکمران) کے پیچھے جمعہ کی نماز ادا کرو، (دوسرا یہ کہ) اہل قبلہ میں سے جو بھی وفات پا جائے اس کی نمازِ جنازہ پڑھی جائے، اور (تیسرا یہ کہ) خلیفہ خواہ کوئی بھی ہو اس کی سربراہی میں جہاد جاری رکھا جائے، اس عمل پر تمہیں تمہارا اجر مل کر رہے گا۔“
[تخریج: یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ: 474 میں موجود ہے، اس کی سند میں محمد بن علوان نامی راوی مجہول ہے، تاہم حدیث میں مذکورہ امور اہل سنت کے اجماعی عقائد اور دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہیں] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2936]
[تخریج: یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ: 474 میں موجود ہے، اس کی سند میں محمد بن علوان نامی راوی مجہول ہے، تاہم حدیث میں مذکورہ امور اہل سنت کے اجماعی عقائد اور دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہیں] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2936]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ليس في هذه الأحاديث شيء يثبت (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 28)»
«قال ابن الجوزي: رواه ابن الجوزي في العلل وقال فرات بن سلمان قال ابن حبان منكر الحديث جدا يأتي بما لا يشك أنه معمول لكن سماه فرات بن سليم والحارث فقال فيه ابن المديني كان كذابا (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 28)»
«قال ابن حجر: طريق واهي جدا (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«قال العقيلي: ليس في هذا المتن إسناد يثبت (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«قال أحمد بن حنبل: ما سمعنا بهذا (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«قال الدارقطني: ليس فيها شيء يثبت (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«0»
«قال ابن الجوزي: رواه ابن الجوزي في العلل وقال فرات بن سلمان قال ابن حبان منكر الحديث جدا يأتي بما لا يشك أنه معمول لكن سماه فرات بن سليم والحارث فقال فيه ابن المديني كان كذابا (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 28)»
«قال ابن حجر: طريق واهي جدا (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«قال العقيلي: ليس في هذا المتن إسناد يثبت (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«قال أحمد بن حنبل: ما سمعنا بهذا (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«قال الدارقطني: ليس فيها شيء يثبت (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 75)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2937
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ.
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ .
خَالَفَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِيهِ، فَقَالَ: عَطَاءٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ صُهَيْبٍ ، ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ .
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ .
خَالَفَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِيهِ، فَقَالَ: عَطَاءٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ صُهَيْبٍ ، ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص قرآن مجید پر (کامل) ایمان نہیں لایا جس نے اس کی حرام کردہ چیزوں کو حلال قرار دے دیا۔“
اسے عبد بن حمید نے ابوبکر سے روایت کیا ہے۔ نیز محمد بن یزید بن سنان نے اپنے والد سے اس روایت کی سند میں مخالفت کی ہے اور انہوں نے اسے عطاء، عن مجاہد، عن صہیب کی سند سے بیان کیا ہے، جسے امام ابن عدی نے ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2937]
اسے عبد بن حمید نے ابوبکر سے روایت کیا ہے۔ نیز محمد بن یزید بن سنان نے اپنے والد سے اس روایت کی سند میں مخالفت کی ہے اور انہوں نے اسے عطاء، عن مجاہد، عن صہیب کی سند سے بیان کیا ہے، جسے امام ابن عدی نے ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2937]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: حديث محمد بن يزيد أشبه عن أبيه لأنه أفهم بحديث أبيه أن كان كتب أبيه عنده ويزيد بن سنان ليس بقوي الحديث (علل الحديث، ج 4، ص 571)»
«قال أبو حاتم الرازي: هذه كلها منكرة ليست فيها حديث يمكن أن يقال إنه صحيح وكأنه شبه الموضوع وحديث أبيه أنكرها (علل الحديث، ج 4، ص 571)»
«قال ابن عدي: عامة حديث يزيد بن سنان غير محفوظ (الكامل في الضعفاء، ج 9، ص 159)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 2918، وأخرجه مسند البزار برقم: 2084، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 7295، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 6008/1»
«قال أبو حاتم الرازي: هذه كلها منكرة ليست فيها حديث يمكن أن يقال إنه صحيح وكأنه شبه الموضوع وحديث أبيه أنكرها (علل الحديث، ج 4، ص 571)»
«قال ابن عدي: عامة حديث يزيد بن سنان غير محفوظ (الكامل في الضعفاء، ج 9، ص 159)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 2918، وأخرجه مسند البزار برقم: 2084، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 7295، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 6008/1»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدا
حدیث نمبر: 2938
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِأَخِيهِ: لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ، فَقِيلَ لَهُ: بَلْ لَكَ لَا يَغْفِرُ اللهُ.
صَحِيحٌ.
صَحِيحٌ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایک شخص نے اپنے (دینی) بھائی سے کہا: «لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ» ”اللہ تعالیٰ تمہاری مغفرت نہیں کرے گا“، تو اسے (اللہ تعالیٰ کی طرف سے) کہہ دیا گیا: «بَلْ لَكَ لَا يَغْفِرُ اللهُ» ”بلکہ (حقیقت یہ ہے کہ) اللہ تعالیٰ تمہاری ہی مغفرت نہیں کرے گا“۔“
صحیح۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2938]
صحیح۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2938]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: صَحِيحٌ .»
«قال ابن حجر: صحيح (المطالب العالية، ج 12، ص 424)»
«0»
«قال ابن حجر: صحيح (المطالب العالية، ج 12، ص 424)»
«0»
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 2939
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: وَطِئَ رَجُلٌ عَلَى عُنُقِ رَجُلٍ، وَهُوَ سَاجِدٌ، فَقَالَ: أَوَطِئْتَ عَلَى عُنُقِي وَأَنَا سَاجِدٌ؟ وَاللهِ لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ، فَقَالَ: تَأَلَّى عَلَى اللهِ تَعَالَى فَغَفَرَ لَهُ.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے دوسرے آدمی کی گردن پر پاؤں رکھا جبکہ وہ سجدے کی حالت میں تھا، تو اس (سجدہ کرنے والے) نے (برہمی کے عالم میں) کہا: ”کیا تو نے میری گردن پر پاؤں رکھا ہے جبکہ میں سجدہ ریز ہوں؟ اللہ کی قسم! اللہ تجھے کبھی معاف نہیں کرے گا۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”اس شخص نے اللہ تعالیٰ پر قسم کھائی (کہ اللہ فلاں کی مغفرت نہیں کرے گا)، چنانچہ اللہ نے اس (دوسرے شخص) کو معاف فرما دیا۔“
اس حدیث کو امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2939]
اس حدیث کو امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2939]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه رقبة بن مصقلة وشريك عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله موقوفا وهو الصحيح (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 328)»
«قال الدارقطني: وروي عن حماد بن شعيب عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا والصحيح موقوف (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 328)»
«0»
«قال الدارقطني: وروي عن حماد بن شعيب عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا والصحيح موقوف (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 328)»
«0»
الحكم على الحديث: صحيح موقوف لفظا؛ له حكم الرفع