سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس امت کے مجوس (آتش پرستوں کے مانند) قدریہ (تقدیر کا انکار کرنے والے) لوگ ہیں، اگرچہ وہ روزے رکھتے ہوں اور نمازیں بھی پڑھتے ہوں۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں بقیہ بن ولید مدلس ہیں اور عنعنہ سے روایت کر رہے ہیں، جبکہ یحییٰ بن عطیہ نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2963]

سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ» ”اے دلوں کو پھیرنے والے (پروردگار)! میرے دل کو اپنے دین پر مضبوطی سے قائم فرما۔“
اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، سوائے ابن ابی لیلیٰ کے جنہوں نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سماع نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2964]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی دعا میں یہ کلمات ارشاد فرمایا کرتے تھے: «يَا وَلِيَّ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ، سَكِّنِّي بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ بِهِ» ”اے اسلام اور اہل اسلام کے سرپرست و کارساز! مجھے اس (دینِ اسلام) پر ثابت قدم اور مطمئن رکھ یہاں تک کہ میں اسی حالت میں تجھ سے جا ملوں۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عتاب بن بشیر صدوق ہیں لیکن ان کے حافظے کے متعلق محدثین کے ہاں کلام پایا جاتا ہے، تاہم دعا کے یہ الفاظ دیگر شواہد کی بنا پر معروف ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2965]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا فرمایا، تقدیر کا فیصلہ فرما دیا اور انبیاء علیہم السلام سے عہدِ میثاق لیا، اور اس وقت اس کا عرش پانی پر تھا، تو اللہ تعالیٰ نے دائیں ہاتھ والوں کو اپنے دائیں ہاتھ میں لیا اور بائیں ہاتھ والوں کو اپنے دوسرے ہاتھ میں لیا، اور رحمٰن کے دونوں ہی ہاتھ دائیں (بابرکت اور صاحبِ قدرت) ہیں، پھر اللہ نے فرمایا: اے دائیں ہاتھ والو! تو انہوں نے عرض کیا: «لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ» ”ہم حاضر ہیں اے ہمارے رب! ہم تیری خدمت اور اطاعت کے لیے بار بار حاضر ہیں“۔ اللہ نے دریافت فرمایا: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ [سورة الأعراف: 172] ”کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں (تو ہی ہمارا رب ہے)۔ پھر اللہ نے فرمایا: اے بائیں ہاتھ والو! تو انہوں نے عرض کیا: «لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ» ”ہم حاضر ہیں اے ہمارے رب! ہم تیری خدمت اور اطاعت کے لیے بار بار حاضر ہیں“۔ اللہ نے دریافت فرمایا: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ [سورة الأعراف: 172] ”کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں (تو ہی ہمارا رب ہے)۔ پھر اللہ نے ان میں سے بعض کو بعض کے ساتھ ملا دیا، تو ان میں سے کسی کہنے والے نے عرض کیا: اے ہمارے پروردگار! تو نے ہمیں آپس میں کیوں خلط ملط کر دیا؟ اللہ نے فرمایا: ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 63] ”اور ان کے اس کے سوا بھی بہت سے اعمال ہیں جنہیں وہ کرنے والے ہیں“ یہاں تک کہ اس قول تک ﴿إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ [سورة الأعراف: 172] ”بیشک ہم اس سے بے خبر تھے“۔ پھر اللہ نے ان سب کو آدم علیہ الصلاۃ والسلام کی پشت میں واپس لوٹا دیا۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا کیا، فیصلہ فرما دیا، اور انبیاء سے عہد لیا جبکہ اس کا عرش پانی پر تھا، پس اہل جنت (حقیقتاً) جنت ہی کے رہنے والے ہیں اور اہل دوزخ دوزخ ہی کے رہنے والے ہیں“۔ راوی کہتے ہیں کہ کسی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! پھر ان اعمال کی کیا حقیقت ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر گروہ اپنے (مقدر شدہ) مرتبے کے مطابق ہی عمل کرے گا“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (یہ سن کر) کہا: ”تب تو ہم (نیکیوں میں) خوب جی توڑ کر محنت کریں گے“۔ نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اعمال کے بارے میں دریافت کیا گیا، صحابہ نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کا اعمال کے متعلق کیا خیال ہے، کیا یہ کوئی نئی شروع ہونے والی چیز ہے یا ان سے فارغ ہوا جا چکا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ ان سے فارغ ہوا جا چکا ہے (یعنی فیصلہ ہو چکا ہے)“۔
امام طیالسی نے اسے جعفر بن زبیر حنفی کے واسطے سے قاسم سے، انہوں نے ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، پھر انہوں نے حدیث کے آغاز سے لے کر ان الفاظ تک ذکر کیا: ”اور اس کا عرش پانی پر تھا، پس اہل جنت جنت والے ہیں اور اہل دوزخ دوزخ والے ہیں“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2966]

ابوصالح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا فرمایا، اور جنت و دوزخ کی تخلیق فرمائی، اور آدم (علیہ السلام) کو پیدا کیا، پھر ان کی ذریت (نسل) کو اپنی دونوں ہتھیلیوں میں بکھیر دیا، پھر انہیں (تقسیم کی غرض سے) پھیلاتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”یہ لوگ اس (جنت) کے لیے ہیں اور مجھے کوئی پرواہ نہیں، اور یہ لوگ اس (دوزخ) کے لیے ہیں اور مجھے کوئی پرواہ نہیں“، نیز اللہ تعالیٰ نے اہل جنت اور ان کے کیے جانے والے اعمال کو بھی لکھ دیا، اور اہل جہنم اور ان کے سرزد ہونے والے اعمال کو بھی درج فرما لیا، پھر اس نوشتہ (کتابِ تقدیر) کو لپیٹ دیا گیا اور اسے اٹھا لیا گیا۔“
یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2967]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی بھی انسان کی حقیقی خوش بختی اور کامل سعادت مندی کے لیے یہی بات کافی ہے کہ اسے اس کے دین کے معاملے میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے خصوصی توفیق اور خیر کی رہنمائی عطا کر دی جائے۔“
اس روایت کو امام ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عبد الرحیم بن زید العمی کو ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2968]

محمد بن المنکدر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کوئی بندہ اس وقت تک (حقیقی معنوں میں) مومن نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اس کا ایمان کامل ہو سکتا ہے، جب تک کہ وہ تقدیر پر، اس کی بھلائی اور برائی، اس کی تلخی اور شیرینی، اور اس کے نقصان اور نفع (سمیت ہر پہلو) پر ایمان نہ لے آئے۔“
یہ روایت مرسل ہے، اور اس کا راوی محمد بن ابی حمید ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2969]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سیدنا آدم اور سیدنا موسیٰ علیہما السلام نے باہم بحث و تکرار کی، تو موسیٰ علیہ السلام نے آدم علیہ السلام سے کہا: آپ وہ شخصیت ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنے دستِ قدرت سے پیدا کیا، اپنی طرف سے خاص روح پھونکی اور آپ کو اپنی جنت میں سکونت عطا کی، پھر (آپ کی ایک لغزش کی وجہ سے) آپ نے ہمیں ہلاکت میں ڈال دیا اور ہمیں بہکا دیا، اور موسیٰ علیہ السلام نے اسی طرح کی مزید باتیں بھی کیں جو اللہ نے چاہیں۔ اس پر آدم علیہ السلام نے ان سے فرمایا: آپ وہ جلیل القدر رسول ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنے کلام اور اپنی رسالت کے لیے منتخب فرمایا، تو کیا آپ مجھے ایسے معاملے پر ملامت کرتے ہیں جسے اللہ تعالیٰ نے زمین و آسمان کی تخلیق سے بھی پہلے میری تقدیر میں لکھ دیا تھا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پس آدم علیہ السلام بحث میں موسیٰ علیہ السلام پر غالب آگئے، پس آدم علیہ السلام موسیٰ علیہ السلام پر غالب آگئے۔““
عبد بن حمید نے اسے مرفوعاً روایت کیا، البتہ اس کے الفاظ یہ ہیں: ”کیا آپ مجھے اس کام پر ملامت کرتے ہیں جو میری پیدائش سے بھی پہلے میرے حق میں مقدر کیا جا چکا تھا؟“ پھر آدم علیہ السلام موسیٰ علیہ السلام پر غالب آ گئے۔
حارث کی روایت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد منقول ہے کہ: ”آدم اور موسیٰ علیہما السلام کی ملاقات ہوئی تو موسیٰ علیہ السلام نے کہا: اے آدم! پھر راوی نے مذکورہ بالا واقعہ بیان کیا اور اس میں یہ اضافہ کیا کہ: ”اللہ نے آپ کے سامنے فرشتوں کو سجدہ ریز کیا“، البتہ اس روایت میں یہ الفاظ نہیں کہ ”آپ نے ہمیں ہلاک کیا اور بہکا دیا“ بلکہ یہ ہے کہ: ”آپ نے جو کرنا تھا وہ کیا اور اپنی اولاد کو جنت سے نکلوا دیا“، نیز اس میں یہ اضافہ بھی ہے کہ (آدم علیہ السلام نے پوچھا:) ”اللہ نے آپ کو راز و نیاز کے لیے اپنا قربِ خاص عطا کیا اور آپ کو تورات عطا کی، تو آپ نے اس گناہ کو، جو میں نے کیا، اسے میرے عمل کرنے سے کتنا عرصہ قبل (تورات میں) لکھا ہوا پایا؟“ موسیٰ علیہ السلام نے جواب دیا: ”چالیس سال قبل“، اور باقی حدیث اسی طرح ہے۔
جریر کی عزل (مانع حمل تدبیر) سے متعلق حدیث کتاب النکاح اور امہات الاولاد کے بیان میں پہلے گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2970]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص تقدیر پر، اس کے اچھے اور برے ہونے پر ایمان نہ لائے، تو میں اس سے مکمل طور پر لاتعلق اور بیزار ہوں۔“
یہ سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2971]