سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”قریش کا یہ قبیلہ اس وقت تک امن و عافیت کے ساتھ رہے گا جب تک کہ تم انہیں کفر کی طرف پھیر کر ان کے دین سے برگشتہ نہ کر دو۔“ اسی دوران ایک شخص آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں کھڑا ہوا اور دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا میرا ٹھکانہ جنت میں ہے یا جہنم میں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت میں۔“ پھر ایک دوسرا شخص کھڑا ہوا اور سوال کیا: ”کیا میں جنت میں ہوں گا یا جہنم میں؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جہنم میں۔“ اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تک میں تم سے (ایسی باتوں میں) خاموش رہوں تم بھی مجھ سے خاموش رہا کرو، کیونکہ اگر مجھے یہ خوف نہ ہوتا کہ تم (دہشت کی وجہ سے) ایک دوسرے کو دفن کرنا چھوڑ دو گے تو میں تمہیں تمہاری جماعت کے ان لوگوں کی خبر دے دیتا جو جہنمی ہیں، یہاں تک کہ تم انہیں موت کے وقت پہچان لیتے، اور اگر مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا جاتا تو میں یقیناً کر گزرتا۔“
اس کی سند میں موجود راوی لیث بن ابی سلیم ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2953]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کبھی بھی کسی الحاد و بے دینی کی بنیاد ایسی نہیں پڑی مگر اس کی شروعات تقدیر کو جھٹلانے سے ہوئی ہے۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس کی سند میں بحر بن کنیز السقاء بصری موجود ہے اور وہ ائمہ جرح و تعدیل کے نزدیک ضعیف راوی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2954]

ابوبردہ بن ابوموسیٰ اشعری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے بتایا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پرندوں کا اڑنا (یعنی ان کے ذریعے نیک و بد شگون لینا) محض تقدیرِ الٰہی کے تابع ہے“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نیک فال یعنی اچھی بات سے اچھا شگون لینا بہت پسند تھا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام احمد نے المسند (25390) میں اور ابن حبان نے الصحیح (6117) میں روایت کیا ہے، اور محققین نے اس کی سند کو قوی قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2955]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تقدیر (کے غوامض اور اسرار) کا تذکرہ کیا جائے تو (بحث و تمحیص سے) اپنے آپ کو روک لیا کرو، اور جب میرے صحابہ کا ذکر ہو (یعنی ان کے باہمی اختلافات کا معاملہ سامنے آئے) تو (تنقید و تنقیص سے) باز رہا کرو۔“
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں داؤد بن المحبر نامی راوی ضعیف ہے، تاہم دیگر طرق اور شواہد کی بنا پر اس حدیث کا مفہوم صحیح اور معتبر ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2956]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرسلاً مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی کے مثل (سابقہ روایت کے ہم معنی) ارشاد فرمایا اور یہ اضافہ کیا: ”اور جب ستاروں (اور ان کے اثرات) کا تذکرہ کیا جائے تو تم (گفتگو اور بحث سے) رک جایا کرو۔“
یہ روایت مرسل ہے کیونکہ حسن بصری رحمہ اللہ تابعی ہیں، اور حدیث میں ’انواء‘ سے مراد وہ جاہلی نظریہ ہے جس میں بارش کو ستاروں کی گردش سے منسوب کیا جاتا تھا، اسی لیے ایسی بحثوں سے خاموشی اختیار کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2957]

عمرو بن شعیب سے روایت ہے کہ میں سعید بن مسیب کے پاس بیٹھا تھا کہ وہاں موجود کسی شخص نے عرض کیا: ”اے ابومحمد! کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے شر کے سوا ہر چیز کی تقدیر مقرر کر دی ہے“، راوی کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! میں نے سعید بن مسیب کو کبھی اتنا زیادہ غضبناک ہوتے نہیں دیکھا جتنا وہ اس دن ہوئے، یہاں تک کہ انہوں نے غصے میں اٹھ جانے کا ارادہ کر لیا، پھر فرمایا: ”کیا واقعی انہوں نے یہ گستاخی کر ڈالی؟ ان پر ہلاکت ہو، کاش کہ تم جان لیتے! اللہ کی قسم! میں نے ان کے بارے میں ایک ایسی حدیث مبارکہ سنی ہے جو ان کی شرارت کو واضح کرنے کے لیے کافی ہے“، میں نے عرض کیا: ”اے ابومحمد! «يَرْحَمُكَ اللهُ» ”اللہ آپ پر رحم کرے“ وہ کیا بات ہے؟“ تو انہوں نے میری طرف دیکھا جب کہ ان کا غصہ تھم چکا تھا اور فرمایا کہ مجھ سے سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت میں ایسی قومیں پیدا ہوں گی جو اللہ تعالیٰ اور تقدیر کا انکار کر کے کفر کریں گی اور انہیں اس کا شعور تک نہ ہو گا، بالکل اسی طرح جیسے یہودیوں اور عیسائیوں نے کفر کیا تھا“، میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں آپ پر قربان جاؤں، وہ یہ بات کس طرح کہیں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ کہیں گے کہ خیر (بھلائی) تو اللہ کی طرف سے ہے لیکن شر (برائی) ابلیس کی جانب سے ہے، حالانکہ وہ اس باطل نظریے کے باوجود اللہ تعالیٰ کی کتاب کی تلاوت کر رہے ہوں گے اور ایمان و معرفت کے بعد اللہ عزوجل کے ساتھ کفر کے مرتکب ہوں گے۔ میری امت ان کی عداوت، بغض اور بحث و تکرار کی وجہ سے سخت مصائب کا سامنا کرے گی! یہی لوگ اس امت کے زندیق ہیں، اور انہی کے دور میں حکمرانوں کا ظلم و ستم ہو گا، اور وہ کیسا ہولناک ظلم، ناانصافی اور اقربا پروری کا زمانہ ہو گا! پھر اللہ تعالیٰ ان پر طاعون کی وبا مسلط فرما دے گا جس سے ان کی اکثریت ہلاک ہو جائے گی، پھر صورتوں کا مسخ ہونا اور زمین میں دھنسائے جانے کے واقعات ہوں گے اور ان میں سے بچ نکلنے والے بہت ہی تھوڑے ہوں گے، اس دن ہر ایک کی خوشی کم اور غم بہت زیادہ ہو گا، پھر اللہ عزوجل ان میں سے اکثر لوگوں کو بندر اور سور بنا کر ان کی شکلیں مسخ کر دے گا“۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس قدر روئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گریہ و زاری کی وجہ سے ہم بھی رونے لگے، عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! اس قدر رونے کا سبب کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان بدبختوں پر ترس کھاتے ہوئے رو رہا ہوں، کیونکہ ان میں بڑی محنت کرنے والے اور شب بیدار عبادت گزار بھی ہوں گے، حالانکہ وہ اس گمراہ کن قول کو اختیار کرنے والے پہلے لوگ نہیں ہیں، بلکہ بنی اسرائیل میں ہلاک ہونے والوں کی اکثریت اسی نظریے کی وجہ سے برباد ہوئی تھی“۔ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! تقدیر پر ایمان لانے کی حقیقت کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کہ تم تنہا اللہ پر ایمان لاؤ اور یہ جان لو کہ اس کے ساتھ کوئی دوسرا نفع یا نقصان پہنچانے کا ذرہ برابر بھی اختیار نہیں رکھتا، نیز تم جنت و دوزخ پر ایمان لاؤ اور یہ پختہ یقین رکھو کہ اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کو مخلوق کی پیدائش سے پہلے ہی پیدا فرما دیا تھا، پھر اپنی مخلوق کو پیدا کیا اور ان میں سے جسے چاہا اپنی مشیت سے جنت کے لیے چن لیا اور جسے چاہا دوزخ کے لیے مقرر کر دیا“۔
امام حارث کے علاوہ امام ابو یعلیٰ نے بھی اس روایت کو احمد الدورقی سے، انہوں نے مقری سے اور انہوں نے ابن لہیعہ کے واسطے سے عمرو بن شعیب سے انہی الفاظ کے ساتھ طوالت سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2958]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ”شر یعنی برائی تقدیر کے فیصلے سے نہیں ہے“، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (اس کی تردید میں) فرمایا: ”ہمارے اور منکرینِ تقدیر کے درمیان فیصلہ کن دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ﴾ [سورة الأنعام: 148] یہاں تک کہ ارشاد ہوا: ﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [سورة الأنعام: 149] ۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے مزید فرمایا: ”عاجزی و درماندگی ہو یا عقل و دانشمندی، سب کچھ اللہ کی تقدیر ہی سے ہے۔“
امام طاؤس رحمہ اللہ نے فرمایا: ”تقدیر کا انکار کرنے والے یہ متکلمین بغیر علم کے گفتگو کرتے ہیں، لہٰذا تم لوگ تقدیر کے پیچیدہ مسائل میں بحث و تکرار سے اجتناب کرو۔“
نیز مروی ہے کہ ابلیس کی ملاقات سیدنا عیسیٰ بن مریم علیہ السلام سے ہوئی تو اس نے وسوسہ ڈالتے ہوئے کہا: ”کیا آپ کو یہ معلوم نہیں ہے کہ آپ کو وہی کچھ پیش آئے گا جو آپ کی تقدیر میں مقدر کر دیا گیا ہے؟ تو پھر آپ پہاڑ کی بلند چوٹی پر چڑھ کر وہاں سے خود کو نیچے گرا دیں اور دیکھیں کہ آپ زندہ بچتے ہیں یا نہیں؟“ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے جواب دیا: ”بے شک اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُجَرِّبَنِي» ”بندے کے لیے یہ زیبا نہیں کہ وہ میرا امتحان لے“، اور میں جو چاہتا ہوں وہی کرتا ہوں۔“
معمر کہتے ہیں کہ امام زہری رحمہ اللہ نے بھی اسی طرح کا واقعہ ذکر کیا ہے جس میں انہوں نے بتایا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے فرمایا: ”بندہ اپنے رب کی آزمائش نہیں لیتا بلکہ اللہ اپنے بندے کو آزماتا ہے“، پس آپ علیہ السلام نے اسے علمی طور پر مغلوب اور لاجواب کر دیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2959]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص مکہ مکرمہ آیا جو مسئلہ تقدیر میں (بے جا اور گمراہ کن) گفتگو کرتا تھا، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (نہایت غصے کی حالت میں) فرمایا: ”مجھے وہ شخص دکھاؤ تاکہ میں اس کا سر پکڑ لوں، اللہ کی قسم! اگر اس کی گردن میرے ہاتھ لگ گئی تو میں اسے ضرور توڑ دوں گا، اور اگر اس کی ناک میرے قابو میں آ گئی تو میں اسے دانتوں سے کاٹ کھاؤں گا، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”گویا میں قبیلہ بنو فہم کی عورتوں کو دیکھ رہا ہوں کہ وہ (جاہلیت کے بت) خزرج کے گرد طواف کر رہی ہیں، اس حال میں کہ وہ مشرکہ ہوں گی اور (ہجوم کے باعث) ان کے کولہے ایک دوسرے سے ٹکرا رہے ہوں گے، اور اسلام (کے دور) میں یہی پہلا شرک ہوگا۔ اللہ کی قسم! ان لوگوں کی بد عملی اور شر پسندی اس وقت تک ختم نہیں ہوگی جب تک کہ وہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کو اس بات سے (منکر ہو کر) خارج نہ کر دیں کہ وہ خیر (بھلائی) کی تقدیر طے فرماتا ہے، جیسا کہ انہوں نے اللہ کو اس بات سے خارج کر دیا ہے کہ وہ شر (برائی) کی تقدیر مقدر فرماتا ہے“۔“
بقیہ کہتے ہیں کہ پھر میری ملاقات علاء بن عیینہ سے ہوئی تو انہوں نے مجھ سے یہ حدیث محمد بن عبید کے واسطے سے، انہوں نے مجاہد بن جبر ابوالحجاج سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2960]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے اپنی نازل کردہ بعض (سابقہ) کتابوں میں یہ ارشاد فرمایا ہے کہ: ”یقیناً میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، میں ہی نے خیر اور شر (نیکی اور بدی) کے فیصلے مقدر کیے ہیں۔““
مسند احمد بن منيع: 2961۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2961]

سیدنا ہشام بن حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا اعمال کی ابتدا (اب) ہو رہی ہے یا (ان کا) فیصلہ پہلے ہی صادر کیا جا چکا ہے؟“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے جب سیدنا آدم علیہ الصلوۃ والسلام کی پشت سے ان کی اولاد کو نکالا اور انہیں اپنی ذات پر گواہ بنایا، پھر انہیں اپنی دونوں ہتھیلیوں سے پھیلا کر جدا کیا تو فرمایا: ”یہ لوگ جنت کے لیے ہیں اور یہ لوگ دوزخ کے لیے ہیں۔“ پس جو اہل جنت ہیں، ان کے لیے اہل جنت والے اعمال (کرنا) آسان کر دیے جاتے ہیں، اور جو اہل دوزخ ہیں، ان کے لیے دوزخیوں والے اعمال (کرنا) سہل بنا دیے جاتے ہیں۔“
یہ حدیث غریب ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2962]