سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اپنے بعد تمہارے بارے میں کسی پختہ یقین رکھنے والے مومن سے نہیں ڈرتا اور نہ ہی کسی اعلانیہ کفر کرنے والے سے؛ رہا وہ مومن جو صاحبِ یقین ہو تو اس کا ایمان اسے (تمہیں نقصان پہنچانے سے) روک لے گا، اور رہا وہ کھلا کافر تو اس کا کفر ہی (تمہارے لیے اس کے شر سے رکاوٹ) بن جائے گا، لیکن میں تمہارے بارے میں اپنے بعد اس شخص سے ڈرتا ہوں جس کی زبان تو عالمانہ ہو مگر دل جاہل ہو، وہ ایسی باتیں کہتا ہے جنہیں تم (بطورِ حق) پہچانتے ہو لیکن ایسے کام کرتا ہے جن کا تم انکار کرتے ہو (یعنی وہ خلافِ شرع ہیں)۔“
سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں کہ مدینہ منورہ میں ایک حلقہ ذکر میں ایک شخص نے سوال کیا کہ تم میں سے کون مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی حدیث سنائے گا؟ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اسے فرمایا کہ میں سناؤں گا، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”میں اپنی امت پر نہ تو کسی مومن سے ڈرتا ہوں اور نہ ہی کسی کافر سے؛ مومن کو تو اس کا ایمان (برائی سے) باز رکھتا ہے اور کافر کو اس کا کفر (رسوا کر کے) روک دیتا ہے، بلکہ میں اس شخص سے ڈرتا ہوں جو ان دونوں کے درمیان (منافق) ہے، وہ قرآن پڑھتا ہے یہاں تک کہ جب قرآن اس کی زبان پر خوب رواں ہو جاتا ہے تو وہ اس کی ایسی غلط سلط تاویلیں کرنے لگتا ہے جو اس کے اصل مفہوم کے خلاف ہوتی ہیں، وہ ایسی باتیں کہتا ہے جنہیں تم (حق) جانتے ہو مگر ایسے کام کرتا ہے جنہیں تم منکر (ناپسندیدہ) جانتے ہو، پس وہ خود بھی گمراہ ہوا اور اس نے دوسروں کو بھی گمراہ کیا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: میرا گمان ہے کہ پہلی روایت میں مذکور ابو عبدالرحمن مدنی وہی اسحاق بن عبداللہ ہیں جن کا ذکر دوسری روایت میں ہے، اور یقیناً بقیہ بن ولید نے اسحاق کے ضعف کی وجہ سے ان کی کنیت ذکر کر کے تدلیس (نام چھپانے کی کوشش) کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2987]

امیہ بن یزید الشامی رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اسلام میں کوئی نیا (فتنہ یا شنیع) کام ایجاد کیا، تو اس پر اللہ تعالیٰ، فرشتوں اور تمام انسانوں کی دائمی لعنت ہو، اس کی نہ تو کوئی توبہ قبول کی جائے گی اور نہ ہی کوئی فدیہ (یا نفل و فرض)۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! وہ نیا کام (حدث) کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی جان کو ناحق (بغیر کسی جان کے بدلے) قتل کرنا، یا قصاص کے بغیر کسی کا مثلہ کرنا (اعضاء کاٹنا)، یا سنت کے مقابلے میں کوئی نئی بدعت ایجاد کرنا۔“ راوی نے وضاحت کی کہ (حدیث میں وارد لفظ) «الْعَدْلُ» سے مراد فدیہ ہے اور «الصَّرْفُ» سے مراد توبہ ہے۔
اس کی سند حسن ہے لیکن یہ روایت مرسل یا معضل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2988]

امام طاؤس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ قتادہ رحمہ اللہ ان کے پاس مجلس میں بیٹھنے کی غرض سے آئے تو امام طاؤس نے ان سے فرمایا: ”اگر تم یہاں بیٹھے تو میں یہاں سے اٹھ جاؤں گا۔“ لوگوں نے عرض کیا: ”اے ابو محمد! وہ تو ایک فقیہ (دین کی گہری سمجھ رکھنے والے) ہیں۔“ انہوں نے جواب دیا: ”ابلیس تو ان سے بھی بڑا فقیہ تھا، کیونکہ اس نے (اللہ کی مشیت و تقدیر کا اعتراف کرتے ہوئے) یہ کہا تھا: «رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي» ”اے میرے رب! چونکہ تو نے مجھے گمراہی میں مبتلا کیا۔“ ﴿سورة الحجر: 39﴾ ۔“
میں (مؤلف) کہتا ہوں کہ امام طاؤس کا اس قول سے اشارہ اس نظریے کی طرف تھا جس میں قتادہ پر تقدیر (یعنی منکرینِ تقدیر کے عقیدے) کی نسبت کی جاتی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2989]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آسمان کے سائے تلے پوجی جانے والی چیزوں میں سے اللہ عزوجل کے نزدیک کوئی بھی چیز اس نفسانی خواہش سے زیادہ مبغوض اور ناپسندیدہ نہیں ہے جس کی اندھی پیروی کی جا رہی ہو۔“
اس روایت کی سند میں حسن بن دینار اور خصیب بن جحدر جیسے متروک اور کذاب راوی پائے جاتے ہیں، اسی وجہ سے محدثین نے اسے سخت ضعیف یا من گھڑت قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2990]