المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
925. بَابُ العمر الغالب
غالب اور عمومی اوسط عمر کا بیان۔
حدیث نمبر: 3114
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا بَلَغَ الْعَبْدُ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ تَعَالَى إِلَيْهِ مِنَ الْعُمُرِ» .. أَوْ قَالَ: «أَبْلَغَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعُمُرِ» .
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ عَنْ يُوسُفَ الْقَاضِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ .
وَرَوَاهُ الرُّويَانِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الصَّاغَانِيِّ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ .
وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَارِمٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِهِ.
وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَلَكِنْ لَهُ عِلَّةٌ، رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ ، فَإِنْ كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَفِظَهُ، فَيُحْتَمَلُ عَلَى أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ عَنْ يُوسُفَ الْقَاضِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ .
وَرَوَاهُ الرُّويَانِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الصَّاغَانِيِّ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ .
وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَارِمٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِهِ.
وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَلَكِنْ لَهُ عِلَّةٌ، رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ ، فَإِنْ كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَفِظَهُ، فَيُحْتَمَلُ عَلَى أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ.
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب کوئی بندہ ساٹھ سال کی عمر کو پہنچ جاتا ہے، تو اللہ تعالیٰ اس کی عمر کے حوالے سے عذر کی گنجائش ختم کر دیتا ہے۔“ یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (شک کے ساتھ) یہ الفاظ فرمائے: ”اللہ عزوجل اس کے لیے عمر کی حجت تمام کر دیتا ہے۔“
اسے امام طبرانی نے ’معجم کبیر‘ میں یوسف قاضی کے واسطے سے سلیمان سے روایت کیا ہے۔
اسے امام رویانی نے اپنی ’مسند‘ میں صاغانی سے، انہوں نے خلف بن ہشام سے روایت کیا ہے۔
اسے علی بن عبدالعزیز نے اپنی ’مسند‘ میں عارم سے روایت کیا ہے، اور یہ تمام راوی اسے حماد بن زید کے واسطے سے نقل کرتے ہیں۔
یہ سند صحیح ہے لیکن اس میں ایک فنی علت ہے؛ کیونکہ اسے کئی دیگر راویوں نے ابوحازم سے، انہوں نے سعید مقبری سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور اسی سند سے امام بخاری نے اسے (صحیح بخاری میں) معلقاً روایت کیا ہے، پس اگر حماد بن زید نے اسے اسی طرح یاد رکھا ہے تو ممکن ہے کہ انہوں نے اسے دو مختلف سندوں سے سنا ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3114]
اسے امام طبرانی نے ’معجم کبیر‘ میں یوسف قاضی کے واسطے سے سلیمان سے روایت کیا ہے۔
اسے امام رویانی نے اپنی ’مسند‘ میں صاغانی سے، انہوں نے خلف بن ہشام سے روایت کیا ہے۔
اسے علی بن عبدالعزیز نے اپنی ’مسند‘ میں عارم سے روایت کیا ہے، اور یہ تمام راوی اسے حماد بن زید کے واسطے سے نقل کرتے ہیں۔
یہ سند صحیح ہے لیکن اس میں ایک فنی علت ہے؛ کیونکہ اسے کئی دیگر راویوں نے ابوحازم سے، انہوں نے سعید مقبری سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور اسی سند سے امام بخاری نے اسے (صحیح بخاری میں) معلقاً روایت کیا ہے، پس اگر حماد بن زید نے اسے اسی طرح یاد رکھا ہے تو ممکن ہے کہ انہوں نے اسے دو مختلف سندوں سے سنا ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3114]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَلَكِنْ لَهُ عِلَّةٌ، رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ، فَإِنْ كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَفِظَهُ، فَيُحْتَمَلُ عَلَى أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ .»
«قال ابن حجر: وهذا إسناد صحيح ولكن له علة رواه غير واحد عن أبي حازم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه ومن هذا الوجه علقه البخاري فإن كان حماد بن زيد حفظه فيحتمل على أن يكون سمعه من وجهين (المطالب العالية، ج 13، ص 56)»
«قال ابن حجر: وهذا إسناد صحيح ولكن له علة رواه غير واحد عن أبي حازم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه ومن هذا الوجه علقه البخاري فإن كان حماد بن زيد حفظه فيحتمل على أن يكون سمعه من وجهين (المطالب العالية، ج 13، ص 56)»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 206)»
«0»
«قال ابن حجر: وهذا إسناد صحيح ولكن له علة رواه غير واحد عن أبي حازم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه ومن هذا الوجه علقه البخاري فإن كان حماد بن زيد حفظه فيحتمل على أن يكون سمعه من وجهين (المطالب العالية، ج 13، ص 56)»
«قال ابن حجر: وهذا إسناد صحيح ولكن له علة رواه غير واحد عن أبي حازم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه ومن هذا الوجه علقه البخاري فإن كان حماد بن زيد حفظه فيحتمل على أن يكون سمعه من وجهين (المطالب العالية، ج 13، ص 56)»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 206)»
«0»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح؛ لكن له علة في الإسناد
