عبد الرحمن بن سابط الجمحی رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ:
سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے بنو جمح کے ایک شخص کو بلایا جنہیں سعید بن عامر بن حذیم کہا جاتا تھا، اور ان سے فرمایا: ”میں تمہیں فلاں فلاں علاقے (حمص) پر عامل (گورنر) مقرر کرنے لگا ہوں“۔
انہوں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! کیا آپ مجھے معاف نہیں رکھیں گے (اس ذمہ داری سے استعفیٰ نہیں قبول فرمائیں گے)؟
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”واللہ! میں ہرگز معاف نہیں کروں گا، تم لوگوں نے اس (امانت و خلافت) کو طوق بنا کر میری گردن میں ڈال دیا اور اب مجھے اکیلا چھوڑ رہے ہو؟“
پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا ہم تمہارے لیے کوئی وظیفہ/مقررہ رقم طے نہ کر دیں؟“
سعید بن عامر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے جو عام عطیہ (بیت المال سے سالانہ وظیفہ) ملتا ہے وہ میرے لیے اس کے بغیر بھی کافی ہے اور میری ضرورت سے زیادہ ہے“۔
(عبد الرحمن بن سابط) کہتے ہیں: ان کا حال یہ تھا کہ جب ان کا عطیہ ملتا تو وہ اپنے گھر والوں کے لیے راشن/قوتِ لا یموت خرید لیتے اور باقی تمام رقم صدقہ کر دیتے تھے۔
ان کی بیوی ان سے کہتی: ”آپ کے وظیفے کا باقی بچا ہوا حصہ کہاں گیا؟“
تو وہ فرماتے: ”میں نے اسے (اللہ کے ہاں) قرض پر دے دیا ہے“۔
پھر کچھ لوگ ان کے پاس آئے اور کہنے لگے: ”ترکے/مال میں آپ کے گھر والوں کا بھی آپ پر حق ہے، اور آپ کے سسرالی رشتہ داروں کا بھی آپ پر حق ہے!“
تو انہوں نے فرمایا: ”میں نہ تو ان (گھر والوں) پر اپنے آپ کو ترجیح دینے والا ہوں اور نہ ہی حور العین کی طلب کے مقابلے میں لوگوں میں سے کسی کی رضا تلاش کرنے والا ہوں۔ اگر جنت کی حوروں میں سے کوئی ایک حور زمین کی طرف جھانک لے تو پوری زمین اس طرح روشن ہو جائے جیسے سورج چمکتا ہے! اور میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ فرمان سننے کے بعد ہرگز سابقینِ اولیں (سبقت لے جانے والوں) کے گروہ سے پیچھے نہیں رہ سکتا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
’قیامت کے دن لوگوں کو حساب کے لیے جمع کیا جائے گا، تو مومنین کے فقراء و مساکین کبوتریوں کی طرح تیز رفتاری سے اڑتے ہوئے (برساتے ہوئے) آئیں گے، تو ان سے کہا جائے گا: حساب کے لیے ٹھہر جاؤ! تو وہ کہیں گے: ہمارے پاس تو حساب کی کوئی چیز تھی ہی نہیں، اور نہ تم نے ہمیں (دنیا میں مال) دیا تھا! تو ان کا رب عزوجل فرمائے گا: میرے بندوں نے سچ کہا۔ چنانچہ ان کے لیے جنت کا دروازہ کھول دیا جائے گا اور وہ عام لوگوں سے ستر (70) سال پہلے جنت میں داخل ہو جائیں گے‘“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3172]

سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”نیکوکار لوگوں نے دنیا میں زہد (دنیا سے بے رغبتی) جیسی کسی اور صفت کے ساتھ خود کو نہیں سنوارا ہے۔“
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی علی بن الحزور ضعیف ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سنداً کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3173]

سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم کسی ایسے شخص کو دیکھو جو دنیا سے بے رغبتی (زہد) اختیار کرتا ہو تو اس کے قریب رہا کرو (یعنی اس کی صحبت اختیار کرو)، کیونکہ اسے حکمت و دانائی عطا کی جاتی ہے۔“
اس روایت کی سند میں عمر بن ہارون البلخی کذاب اور متروک راوی ہے، اس لیے یہ حدیث سخت ضعیف ہے؛ اسے ابن ماجہ نے (4101) اور بیہقی نے شعب الایمان (10051) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3174]

حسن بصری رحمہ اللہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سابقہ حدیث کے ہم معنی روایت نقل کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حقیقی مالداری دنیاوی مال و متاع اور ظاہری ساز و سامان کی کثرت کا نام نہیں ہے، بلکہ اصل غنا اور حقیقی مالداری تو یہ ہے کہ انسان کا اپنا نفس غنی اور دل ہر قسم کے حرص و طمع سے پاک ہو۔“
یہ روایت مرسل ہے، البتہ اس کا متن صحیح بخاری اور صحیح مسلم کی متفق علیہ روایات میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3175]

سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما کی طرف متوجہ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اسامہ! ہر اس بھوکے جگر (مظلوم و حاجت مند) سے بچو جو قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور تمہارے خلاف مقدمہ پیش کرے، اور ان بندوں کی بددعا سے بچو جنہوں نے (عبادت و زہد کی کثرت سے) اپنے گوشت پگھلا دیے، گرم ہواؤں اور لو کے تھپیڑوں سے اپنی کھالیں جھلسا دیں اور اپنے جگروں کو (روزوں کے ذریعے) اس قدر پیاسا رکھا کہ ان کی بصارتیں دھندلا گئیں؛ پس اگر تم چاہو تو ان کی طرف دیکھو، فرشتے ان کے عمل سے خوش ہوتے ہیں اور انہی کی بدولت زلزلے اور فتنے ٹال دیے جاتے ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اتنا روئے کہ آپ کی ہچکی بندھ گئی، پھر فرمایا: ”افسوس ہے اس امت پر! اپنے رب کی اطاعت کرنے والے کو ان کے ہاتھوں کیا کچھ سہنا پڑے گا، وہ انہیں کیسے قتل کریں گے اور انہیں جھٹلائیں گے، صرف اس لیے کہ انہوں نے اللہ تبارک و تعالیٰ کی اطاعت کی ہوگی۔“ تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا اس وقت لوگ اسلام پر ہوں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جی ہاں۔“ انہوں نے عرض کی: تو پھر وہ کس بات پر آپس میں لڑیں گے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے عمر! ان لوگوں نے (صحیح) راستہ چھوڑ دیا ہوگا، وہ سواریوں پر سوار ہوں گے، نہایت نرم و ملائم لباس پہنیں گے، اہل فارس کے بیٹے ان کی خدمت گزاری کریں گے، وہ ان کے لیے ایسے بن سنور کر رہیں گے جیسے کوئی عورت اپنے شوہر کے لیے سنگھار کرتی ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ کے دوست (اولیاء اللہ) جب بات کریں گے تو ان پر کمبل ہوں گے، ان کی پیٹھیں (کثرتِ سجود سے) جھکی ہوں گی، انہوں نے پیاس کے ذریعے اپنی جانوں کو (نفسانی خواہشات سے) ذبح کر رکھا ہوگا، جب ان میں سے کوئی حق بات کہنے والا حق کہے گا تو اسے جھٹلایا جائے گا اور اسے کہا جائے گا کہ: ’تو شیطان کا ساتھی اور گمراہی کا سرغنہ ہے، تو اللہ کی عطا کردہ زینت اور پاکیزہ رزق کو حرام قرار دیتا ہے‘، وہ کتاب اللہ کی تلاوت ایسے انداز میں کریں گے جس کا (حقیقی) دین سے کوئی تعلق نہ ہوگا اور اللہ کے دوستوں کو ذلیل و رسوا کریں گے۔ اور اے اسامہ! جان لو کہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے سب سے زیادہ قریب وہ شخص ہوگا جس کا دنیا میں غم، پیاس اور بھوک طویل ہوگی؛ یہی وہ چنیدہ اور نیک لوگ ہیں کہ جب وہ (کسی محفل میں) حاضر ہوں تو انہیں قریب نہیں بٹھایا جاتا اور جب وہ غائب ہوں تو انہیں ڈھونڈا نہیں جاتا، زمین کے گوشے انہیں پہچانتے ہیں اور وہ آسمان والوں میں معروف ہیں لیکن اہل زمین سے پوشیدہ ہیں، فرشتے انہیں اپنے پروں میں ڈھانپ لیتے ہیں، لوگ عیش و عشرت میں ہوں گے جبکہ وہ بھوک اور پیاس میں لذت پائیں گے، لوگ نرم لباس پہنیں گے اور وہ کھردرا لباس زیب تن کریں گے، لوگ بستر بچھائیں گے اور وہ اپنی پیشانیوں اور گھٹنوں کو (سجدوں کے لیے) فرشِ زمین پر بچھائیں گے، لوگ ہنسیں گے اور وہ روئیں گے۔ اے اسامہ! اللہ عزوجل ان پر دنیا اور آخرت دونوں کی سختی جمع نہیں فرمائے گا، ان کے لیے جنت ہے، اے اسامہ! کاش میں انہیں دیکھ پاتا! ان کے لیے آخرت میں خوشخبری ہے، زمین ان پر مہربان ہے اور جبار (اللہ) ان سے راضی ہے، لوگوں نے انبیاء کے عمل اور ان کے اخلاق کو برباد کر دیا لیکن انہوں نے ان کی حفاظت کی، حقیقی رغبت کرنے والا وہی ہے جو ان کی طرح اللہ کی طرف راغب ہو اور خسارہ پانے والا وہ ہے جو ان کی مخالفت کرے، جب وہ دنیا سے رخصت ہوتے ہیں تو زمین ان پر گریہ کرتی ہے اور اللہ تعالیٰ اس بستی پر غضبناک ہوتا ہے جس میں ان جیسا کوئی موجود نہ ہو۔ اے اسامہ! جب تم انہیں کسی بستی میں دیکھو تو جان لو کہ وہ اس بستی کے لیے باعثِ امان ہیں، اللہ تعالیٰ اس قوم پر عذاب نازل نہیں کرتا جن میں وہ موجود ہوں۔ تم انہیں اپنے لیے لازم پکڑ لو شاید کہ ان کی برکت سے تم نجات پا جاؤ، اور خبردار! ان کے طریقے کو ہرگز نہ چھوڑنا ورنہ تمہارے قدم ڈگمگا جائیں گے اور تم آگ کے گڑھے میں جا گرو گے، انہوں نے (زہد کی خاطر) اللہ کی حلال کردہ چیزوں سے بھی خود کو محروم رکھا، انہوں نے آخرت کی فضیلت طلب کی اور قدرت کے باوجود کھانا پینا چھوڑ دیا، وہ دنیا پر اس طرح نہیں جھپٹے جس طرح کتے مردار پر جھپٹتے ہیں، لوگ دنیا میں مگن ہو گئے اور انہوں نے خود کو اللہ تبارک و تعالیٰ کی اطاعت میں مصروف کر لیا، انہوں نے چتھڑے پہنے اور روٹی کے ٹکڑے کھائے، تم انہیں پراگندہ حال اور غبار آلود دیکھو گے، لوگ انہیں دیکھ کر سمجھیں گے کہ انہیں کوئی مرض لاحق ہے حالانکہ انہیں کوئی بیماری نہیں ہوگی، لوگ گمان کریں گے کہ ان کی عقلیں چلی گئی ہیں حالانکہ ان کی عقلیں زائل نہیں ہوئیں، بلکہ انہوں نے اپنے دلوں سے اس عظیم ہستی کا مشاہدہ کر لیا ہے جس کی محبت نے ان کی عقلوں کو دنیا سے بے نیاز کر دیا ہے، چنانچہ وہ دنیا داروں کے درمیان ایسے چلتے پھرتے ہیں جیسے ان کی عقلیں غائب ہوں۔ اے اسامہ! انہوں نے اس وقت عقل مندی کا ثبوت دیا جب لوگوں کی عقلیں ماری گئی تھیں، ان کے لیے آخرت میں ابدی خوشخبری ہے۔“
[أبو نعيم في حلیة الأولياء: 3176، وإسناده ضعيف جداً] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3176]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بیشک تم سے پہلی امتوں کو محض ان ہی دینار و درہم کی طلب و ہوس نے ہلاکت میں ڈالا تھا اور یہی دونوں تمہاری بربادی و ہلاکت کا سبب بھی بنیں گے۔“
صحیح موقوف۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الرَّقَائِقِ/حدیث: 3177]