سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [سورة البقرة: 197] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: ”لفظ «الرَّفَثُ» سے مراد جماع یعنی اپنی بیوی کے ساتھ ازدواجی تعلق قائم کرنا ہے، «الْفُسُوقُ» سے مراد اللہ تعالیٰ کی نافرمانی اور ہر قسم کے گناہ کے کام ہیں، اور «الْجِدَالُ» سے مراد کسی سے بحث و تکرار اور آپس میں لڑائی جھگڑا کرنا ہے۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں اگرچہ خصیف بن عبدالرحمن کے حافظے پر کلام ہے، تاہم یہ قول دیگر صحیح اور معتبر شواہد و آثار کی روشنی میں مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3540]

سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ ہجرت کی نیت سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف روانہ ہوئے تو قریش کے کچھ لوگوں نے ان کا پیچھا کیا، صہیب رضی اللہ عنہ اپنی سواری سے نیچے اترے اور اپنے ترکش میں موجود تمام تیر نکال کر سامنے رکھ لیے، پھر قریش سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”اے گروہِ قریش! تم بخوبی جانتے ہو کہ میں تم سب میں سب سے بہترین نشانہ باز ہوں، اور اللہ کی قسم! تم مجھ تک ہرگز نہیں پہنچ سکو گے جب تک میں اپنے ترکش کا ایک ایک تیر تم پر چلا نہ دوں، پھر اس کے بعد جب تک میرے ہاتھ میں تلوار رہے گی میں اس سے تمہارا مقابلہ کروں گا، پھر اس کے بعد تم جو چاہو کر لینا، اور اگر تم چاہو تو میں تمہیں مکہ میں موجود اپنے دفن شدہ مال کا پتہ بتا دیتا ہوں اور تم میرا راستہ چھوڑ دو؟“ انہوں نے کہا: ”ٹھیک ہے، ہمیں یہ بات منظور ہے“، چنانچہ جب وہ مدینہ منورہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھتے ہی فرمایا: «رَبِحَ الْبَيْعُ أَبَا يَحْيَى، رَبِحَ الْبَيْعُ أَبَا يَحْيَى» ”اے ابو یحییٰ! یہ سودا تو بہت ہی نفع بخش رہا، اے ابو یحییٰ! یہ سودا تو بہت ہی نفع بخش رہا“، راوی کہتے ہیں کہ اسی موقع پر یہ آیتِ مبارکہ نازل ہوئی: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [سورة البقرة: 207] ”اور لوگوں میں کوئی ایسا بھی ہے جو اللہ کی رضا جوئی کی خاطر اپنی جان بیچ ڈالتا ہے، اور اللہ اپنے بندوں پر بہت مہربان ہے“۔
اسے ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر میں روایت کیا ہے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے موسیٰ بن اسماعیل سے اور انہوں نے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3541]

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! یہ ہمارے رب کے خلیل (حضرت ابراہیم علیہ السلام) کے کھڑے ہونے کا مقام ہے، تو کیا ہم اسے نماز پڑھنے کی جگہ (مصلیٰ) نہ بنا لیں؟“ چنانچہ اس کے بعد یہ آیتِ مبارکہ نازل ہوئی: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [سورة البقرة: 125] ۔
اس روایت کی سند صحیح ہے اور یہ ان مقامات میں سے ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی پیش کردہ تجویز کی موافقت میں وحی نازل فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3542]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةِ﴾ [سورة البقرة: 210] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”’ظُلَلٌ‘ سے مراد بادلوں کے وہ سائبان ہیں جنہیں مختلف تہوں، ٹکڑوں اور پرتوں کی صورت میں جدا جدا کر دیا گیا ہو۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں زمعہ بن صالح ضعیف راوی ہے، تاہم دیگر طرق سے اس کے شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3543]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [سورة البقرة: 213] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: «عَلَى الْإِسْلَامِ كُلُّهُمْ» ”وہ سب کے سب اسلام (یعنی توحید و ایمان) پر قائم تھے۔“ جبکہ کلبی کا قول ہے: «عَلَى الْكُفْرِ كُلُّهُمْ» ”وہ سب کے سب کفر پر (اکٹھے) تھے۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام حاکم نے المستدرک علی الصحیحین (3544) میں روایت کیا ہے، جس کی تائید دیگر معتبر تفسیری روایات سے بھی ہوتی ہے کہ حضرت آدم اور حضرت نوح علیہما السلام کے درمیان دس صدیوں تک لوگ توحید پر قائم تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3544]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایک شخص نے اپنی زوجہ کے ساتھ پشت کی جانب سے (مقامِ حرث یعنی جائے ولادت میں) اختلاط کیا، تو لوگوں میں یہ چرچا ہونے لگا کہ ”فلاں شخص نے اپنی بیوی کے ساتھ پیچھے کی جانب سے یہ فعل کیا ہے“؛ تب اللہ عزوجل نے یہ آیتِ مبارکہ نازل فرمائی: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [سورة البقرة: 223] یعنی ”تمہاری بیویاں تمہارے لیے کھیتی کی مانند ہیں، پس تم اپنی کھیتی میں جس رخ سے چاہو آؤ (بشرطیکہ وہ مقامِ پیدائش ہی ہو)۔“
اس حدیث کی سند میں ہشام بن سعد صدوق ہیں جن کے حافظے میں کچھ کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیحین (بخاری و مسلم) میں موجود ہیں جو اس کے اصل معنیٰ کی تقویت کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3545]