سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نَنْشُرُهَا﴾ [سورة البقرة: 259] کی تلاوت اس طرح فرمایا کرتے تھے: ”اور ان ہڈیوں کی طرف دیکھو کہ ہم انہیں کس طرح (دوبارہ) زندہ کرتے اور جلا بخشتے ہیں۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے، اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور یہ قراءتِ متواترہ کے علاوہ ایک مستند قراءت کے طور پر منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3530]

ابوالعالیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾ [سورة البقرة: 259] کی تلاوت اس طرح فرماتے تھے کہ انہوں نے لفظ ”نُنْشِزُهَا“ میں حرف ”زا“ کو نقطے کے ساتھ پڑھا (یعنی اسے بغیر نقطے والے حرف ”را“ کے بجائے نقطے والی ”زا“ کے ساتھ ادا کیا)۔
[تخریج: اسے امام ابوعبید قاسم بن سلام نے 'فضائل القرآن' (512) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3531]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ﴾ [سورة البقرة: 259] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ (طویل مدت گزرنے کے باوجود) بدلا نہیں ہے اور اس کی اصل حالت، ذائقے یا بو میں کوئی تغیر و تبدل پیدا نہیں ہوا۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3532]

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایمان کی حقیقت کے متعلق دریافت کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواباً یہ آیتِ کریمہ تلاوت فرمائی: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ [سورة البقرة: 177] ”نیکی محض یہ نہیں ہے کہ تم اپنے چہروں کو مشرق اور مغرب کی طرف پھیر لو۔“
یہ روایت مرسل ہے، اس کی سند صحیح ہے اور اس کے لیے شاہد (تائیدی روایت) بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3533]

عکرمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے ان کی شام سے واپسی کے موقع پر ایمان کی حقیقت کے بارے میں دریافت کیا گیا، تو انہوں نے جواباً یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾ [سورة البقرة: 177] جس کا مفہوم ہے کہ: ”نیکی محض یہ نہیں کہ تم اپنے چہرے مشرق اور مغرب کی طرف پھیر لو، بلکہ اصل نیکی تو اس شخص کی ہے جو اللہ پر، یومِ آخرت پر، فرشتوں پر، اللہ کی کتاب پر اور تمام نبیوں پر ایمان لائے۔“
(142) اور ایمان کے متعلق اس روایت کی ایک دوسری سند (طریق) بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3534]

سعید بن المسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو بھی مسلمان کسی ایسی مصیبت یا پریشانی کا شکار ہو جائے، پھر چالیس سال کا طویل عرصہ گزرنے کے بعد بھی وہ اپنی اس مصیبت کو یاد کرے اور اسے یاد آنے پر کلمہٴ استرجاع «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ زبان پر لائے، تو اللہ تبارک و تعالیٰ اسے اس وقت بھی ویسا ہی اجر و ثواب عطا فرماتا ہے جیسا اس نے اس دن عطا کیا تھا جس دن وہ پہلی بار اس مصیبت میں مبتلا ہوا تھا۔“
اسے امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ہشام بن زیاد اور علی بن زید بن جدعان موجود ہیں جو کہ علمِ حدیث میں ضعیف راوی شمار ہوتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3535]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ ایک متعین مدت تک کے لیے ضمانت والی بیعِ سلف (جس میں قیمت کی پیشگی ادائیگی اور سامان کی تاخیر ہو) کو اللہ تعالیٰ نے حلال قرار دیا ہے اور اس کی اجازت مرحمت فرمائی ہے“، پھر انہوں نے بطور دلیل اللہ تعالیٰ جل ذکرہ کا یہ فرمان تلاوت فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ [سورة البقرة: 282] ”اے ایمان والو! جب تم ایک مقررہ مدت کے لیے آپس میں ادھار کا لین دین کرو تو اسے لکھ لیا کرو۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3536]

سالم بن عبداللہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کا یہ موقف تھا کہ ”اس سے مراد صبح کی نماز ہے“ یعنی ان کی مراد ﴿الصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [سورة البقرة: 238] سے فجر کی نماز تھی۔
اس روایت کی سند صحیح ہے اور اسے امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3537]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ﴿الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ﴾ [سورة البقرة: 238] یعنی درمیانی نماز کے متعلق دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ عصر کی نماز ہے جس میں (جنگِ خندق کے موقع پر) کوتاہی ہو گئی تھی۔“
اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں حارث بن عبداللہ الاعور کی وجہ سے کلام ہے، لیکن عصر کی نماز کا صلاۃِ وسطیٰ ہونا صحیح بخاری و مسلم کی دیگر مستند احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3538]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام عمرو بن رافع سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات رضی اللہ عنہن کے دورِ مبارک میں قرآنِ کریم کے نسخے (مصاحف) لکھا کرتے تھے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا نے مجھ سے ایک مصحف لکھوایا اور مجھ سے فرمایا: ”جب تم سورہ بقرہ کی اس آیت پر پہنچو تو اسے خود سے نہ لکھنا یہاں تک کہ تم میرے پاس آ جاؤ تاکہ میں تمہیں وہ لفظ بلفظ اسی طرح املا کراؤں (لکھواؤں) جیسے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سن کر یاد کی ہے۔“ عمرو بن رافع کہتے ہیں کہ پھر جب میں اس مقام پر پہنچا تو وہ کاغذ لے کر ان کی خدمت میں حاضر ہوا جس پر میں لکھائی کر رہا تھا، تو انہوں نے فرمایا کہ اس طرح لکھو: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [سورة البقرة: 238] یعنی: ”تم تمام نمازوں کی پابندی کرو اور بالخصوص درمیانی نماز اور نمازِ عصر کی، اور اللہ کے حضور کمالِ فرماں برداری سے کھڑے رہا کرو“۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ [سورة البقرة: 231] یعنی: ”اور اللہ کی آیات کو مذاق نہ بناؤ“ کے متعلق سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث اس سے قبل کتاب النکاح میں طلاق کے نفاذ کے باب میں گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3539]