سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب یہ آیت ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [سورة النساء: 176] نازل ہوئی تو اس وقت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر میں تشریف فرما تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نگاہ اٹھا کر دیکھا تو وہاں حذیفہ (رضی اللہ عنہ) موجود تھے، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے اس آیت کی تلاوت فرمائی اور حذیفہ رضی اللہ عنہ کو اسے اچھی طرح ذہن نشین کرا دیا۔ پھر حذیفہ رضی اللہ عنہ نے دیکھا تو وہاں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ موجود تھے، تو انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کو یہ آیت پڑھ کر سنائی اور انہیں بھی یاد کرا دی۔ پھر جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ منصبِ خلافت پر فائز ہوئے اور انہوں نے کلالہ کے متعلق کوئی فیصلہ کرنے کا ارادہ کیا تو وہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے ملے اور ان سے اس بارے میں دریافت کیا، جس پر حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! میں تو بہت ہی نادان ہوں گا اگر میں یہ خیال کروں کہ آپ کی حکمرانی مجھ پر کوئی دباؤ یا بیڑی ڈال دے گی اور اب آپ مجھ سے کہہ رہے ہیں کہ 'مجھے یہ آیت دوبارہ سکھاؤ'، حالانکہ حقیقت وہی ہے جو میں نے آپ کو پہلے بتائی تھی۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «يَرْحَمُكَ اللهُ» ”اللہ تم پر رحم فرمائے“، میرا یہ مقصد نہیں تھا۔ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ آیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی تھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اسے یاد کرایا تھا، پھر میں نے بھی آپ کو ویسے ہی یاد کروا دیا تھا جیسے مجھے سکھائی گئی تھی، پس اللہ کی قسم! میں اس تعلیم پر کبھی کسی بھی چیز کا اضافہ نہیں کروں گا۔“
اس اثر کو امام ابن ابی عمر العدنی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3575]

سیدنا ابوبرزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ایسے لوگوں کو (قبروں سے) اٹھائے گا جن کے منہ سے آگ کے شعلے بھڑک رہے ہوں گے۔“ عرض کیا گیا کہ اے اللہ کے رسول! وہ کون لوگ ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (جواباً) ارشاد فرمایا: ”کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ [سورة النساء: 10] ”بے شک وہ لوگ جو یتیموں کا مال ناحق کھاتے ہیں (وہ اپنے پیٹوں میں آگ ہی بھرتے ہیں)۔““
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں زیاد بن منذر نامی راوی کی وجہ سے ضعف پایا جاتا ہے، تاہم اس کا معنی و مفہوم قرآنِ مجید کی نص سے ثابت اور درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3576]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نصیحت کرتے ہوئے فرمایا: ”تم اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار کرو اور امانتوں کی ادائیگی کو یقینی بناؤ؛ کیونکہ اللہ عزوجل (قرآن مجید میں) ارشاد فرماتا ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾ [سورة النساء: 58] یعنی ”اور تم امانتیں ان کے اصل حق داروں کے سپرد کر دیا کرو۔“”
اس اثر کی تخریج امام سعید بن منصور نے اپنی سنن میں کی ہے اور اس کے راوی عیسیٰ بن صدقہ بصری ہیں جن کے بارے میں محدثین کے ہاں کلام پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3577]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ضمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ ہجرت کی نیت سے اپنے گھر سے روانہ ہوئے، تو انہوں نے اپنے اہل خانہ سے کہا: ”تم لوگ مجھے اٹھا لو اور مشرکین کی اس سرزمین سے نکال کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں لے چلو۔“ تب اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ وحی نازل ہوئی: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [سورة النساء: 100] یعنی اور جو شخص بھی اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کی خاطر اپنے گھر سے نکلے، پھر (راستے میں ہی) اسے موت آ پکڑے تو یقیناً اس کا اجر اللہ کے ہاں ثابت ہو گیا۔
یہ روایت اسبابِ نزول کے بیان میں نہایت اہمیت کی حامل ہے، جسے امام ابن ابی حاتم اور دیگر محدثین نے مختلف اسانید سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3578]

کعب بن ذُہل ایادی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا کرتے تھے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے انہیں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ مروی حدیث بیان کرتے ہوئے سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے رب عزوجل کی طرف سے ایک پیغام لانے والا میرے پاس آیا اور اس نے یہ وحی پہنچائی: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ ”اور جو کوئی برا عمل کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے، پھر اللہ سے بخشش طلب کرے تو وہ اللہ کو بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا پائے گا۔“ [سورة النساء: 110] ۔“ دراصل اس سے پہلے نازل ہونے والی یہ آیت: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ ”جو بھی برا کام کرے گا اسے اس کا بدلہ دیا جائے گا۔“ [سورة النساء: 123] صحابہ کرام پر نہایت شاق اور گراں گزری تھی، اس لیے میں نے چاہا کہ اپنے صحابہ کو (اس نئی آیت کے ذریعے) خوشخبری سنا دوں۔ (سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ) میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا اگرچہ اس نے زنا کیا ہو اور اگرچہ اس نے چوری کی ہو، پھر وہ اللہ سے مغفرت طلب کرے تو کیا اللہ اسے معاف کر دے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے دوبارہ عرض کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، عویمر (ابودرداء) کی ناک خاک آلود ہونے کے باوجود (یعنی ابودرداء کے گمان کے برعکس اللہ اسے معاف فرما دے گا)۔“ کعب بن ذُہل رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ (اس بات کی تاکید کے لیے) اپنی انگلی سے اپنی ناک پر ضرب لگا رہے تھے۔
اس حدیث کی سند میں تمام بن نجیح راوی ضعیف ہے، البتہ اس میں مذکور مغفرت کا مضمون دیگر صحیح احادیث و قرآنی آیات سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3579]